Introducción Corán y Sunnah
Elementos del mensaje Asignación divina
Discurso religioso y discurso divino
Los pilares del Islam entre la reducción y la omisión El primer eje: la adoración
El segundo eje: el sistema de valores y la ética Padres:
Los pilares del Islam Relaciones maritales: Derechos de los huérfanos Controles de herencia Gastar por el bien de Allah Comportamiento musulmán El tercer eje: tabúes
Introducción
(No te he enviado [¡oh, Mujámmad!] sino como misericordia para todos los seres.) (Al-Anbiyaa 107)
(Eres de una naturaleza y moral grandiosas.) (Al-Qalam 4.)
Los conspiradores contra el mensaje del Islam y los enemigos de Dios pudieron crear narrativas que contradicen los valores del Corán y la tolerancia de la religión. Pudieron romper la unidad del mensaje divino en conflicto, conflicto, y referencias beligerantes al consolidar los principios del discurso religioso a expensas del discurso divino.
Aquí es necesario diferenciar entre el discurso divino y el discurso religioso.
El discurso divino es su fuente y única referencia, el Noble Corán, que es la palabra de Dios y sus versos, como ordenó a Su Noble Mensajero que los transmitiera a todas las personas en un libro noble. Un Corán claro que tiene por objeto la felicidad de las sociedades humanas sobre la base del culto al Dios Único. La misericordia, la justicia, la moral, la autodisciplina y la elevación de los valores nobles, el amor entre los pueblos, la tolerancia, la cooperación y la paz.
La promesa divina del cielo y su bienaventuranza es otorgada por Dios a los creyentes que siguen lo que Dios ha revelado a Su Mensajero en un libro claro y obran con rectitud y se adhieren a la legislación divina y la ética del Corán y la virtud.
Allah, el Altísimo, les prometió:
(Pero los piadosos estarán en una situación segura, 51 en jardines y manantiales. 52 Vestirán fina seda y brocado, y se sentarán unos frente a otros. 53 Los desposaremos con huríes de grandes ojos. 54 Allí podrán pedir toda clase de frutas. Estarán en total seguridad. 55 No experimentarán otra vez la muerte, salvo la que ya conocieron. Él los preservará del castigo infernal. 56 (Ad-Dukhaan 51-56)
En cuanto al “discurso religioso”, se apoya en narraciones que no tienen base ni evidencia de lógica que contradiga los versículos de Dios, adoptan un discurso de odio y blasfemia para quienes no siguen su criterio, incitan a la matanza de inocentes, confiscan el derecho humano a elegir su fe, encienden conflictos en sociedades pacíficas, y permiten todo lo que llega a sus manos de dinero y riqueza, y el abuso de los derechos de las personas, y empujan a los jóvenes a hacerse estallar después de convencerlos de equivocadas y falsas promesas del cielo y lo que ojo no vio ni oído oyó, y son enemigos de la civilización y el desarrollo, y
enemigos de la ley de Dios en todo lo que él ordenó. Dios es de hacer buenas obras y buenas obras, anticipando buenas obras y extendiendo la paz a todos los seres humanos, entonces, ¿qué les ha prometido Dios Todopoderoso como resultado de sus obras? Dios Todopoderoso ha decretado para ellos:
El Todopoderoso dijo: (El castigo para quienes hacen la guerra a [un pueblo que se gobierna por la ley de] Dios y Su Mensajero y siembran en la Tierra la corrupción es que [luego de un juicio justo] se los condene a muerte, se los crucifique, se les ampute una mano y el pie del lado opuesto, o se los condene al exilio. Esto es para que sean denigrados en esta vida, y en la otra tendrán un castigo terrible.) (Al-Ma’idah 33.)
Estableció el “discurso religioso” que se basaba en narraciones, debido a la aparición de referencias religiosas múltiples y contradictorias, lo que creó muchas sectas en las sociedades islámicas, y cada secta se volvió intolerante con su referencia, por lo que los musulmanes se dispersaron en una sociedad y esto llevó a una lucha ideológica de confrontación, que luego se convirtió en una lucha entre los musulmanes en la sociedad.Uno por uno, los desastres les sucedieron.
Dios Todopoderoso dijo de ellos:
(Tú no eres responsable de quienes dividieron su religión y formaron sectas. Dios se hará cargo de ellos, y Él les hará saber lo que hicieron.) (Al- n’aam159.)
Y Él, Gloria a Él, dijo: (Han cambiado los signos de Dios por un precio vil y apartan a la gente del sendero de Dios. ¡Qué pésimo es lo que hacen! ) (Al- Tawbah 9-10.)
Por lo tanto, el polvo oscuro que hizo que las narraciones quedaran eclipsadas por los versos debe levantarse, hasta que las narraciones se convirtieran en la única referencia para el mensaje del Islam. Los defensores, intelectuales y eruditos musulmanes no prestaron atención a la advertencia divina a los musulmanes de adherirse a el Sagrado Corán, y no prestar atención a los hadices inventados, las narraciones fraudulentas y los mitos de las mujeres “israelíes” que se contradicen entre sí. Con la razón, la lógica y el mensaje del Islam, Dios Todopoderoso dice:
(.Éstos son versículos de Dios que te recito con la Verdad. ¿En qué otro Mensaje creerán si no creen en Dios y en Sus signos?) (Al-Jathiya 6)
Por lo tanto… y desde el punto de vista de la confianza que Dios Todopoderoso ofreció y llevó al hombre al decir, Gloria a Él:
(Le propuse a los cielos, a la Tierra y a las montañas revelarles el Mensaje, pero se rehusaron a cargar con ello porque sintieron temor. Pero el ser
humano aceptó llevar la carga; el ser humano fue injusto [consigo mismo] e ignorante [de las consecuencias de asumir esa responsabilidad].) (Al-Ahzaab 72.)
Y confianza significa esos nobles versos que marcan la hoja de ruta para el musulmán de la adoración, la legislación, los valores y la moral en su libro claro, y que el musulmán debe hacer en palabra y obra sincera al realizarla al Creador, gloria sea para Él, preservándola en todo tiempo, protegiéndola de la deformación, cumpliendo los deberes del mandato divino, defendiéndola ante Quienes manipulan sus versos, acosadores para falsear sus propósitos en bien del hombre, y secuestradores para sus fines.
Por lo tanto, corresponde a cada musulmán darse cuenta de los objetivos de los hipócritas y los enemigos de Dios, y guiar a las personas a la referencia del Corán y lo que trae para la humanidad en términos de cooperación, amor, misericordia, libertad, igualdad y justicia.
Dios concede el éxito
Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi
Corán y Sunnah
Dios Todopoderoso asignó a Su Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, un mensaje divino para transmitir a la gente, y es un método para la vida humana y un mapa para el camino del hombre en la vida de este mundo, combinando legislación, sermones, lecciones. y la ética, y la forma de tratar a las personas sobre la base de la misericordia, la justicia y la caridad, y hacer que la piedad sea el perro guardián de las acciones humanas. Y el alcance de su interacción con el plan de estudios, o se desvió de él y se desvió de la camino, y las reglas que el Creador puso para que el hombre las siguiera de la siguiente manera para que no se extravíe ni se vuelva miserable:
(quienes sigan Mi guía no se extraviarán [en esta vida] ni serán desdichados [en el más allá].) (Taha 123)
(Pero quien se aleje de Mi recuerdo [Mi religión] llevará una vida de tribulación, y el Día del Juicio lo resucitaré ciego.) (Taha 124)
(Gánate el Paraíso con lo que Dios te ha concedido, y no te olvides que también puedes disfrutar de lo que Dios ha hecho lícito en esta vida. Sé generoso [con tu prójimo] como Dios lo es contigo, y no contamines la tierra; Dios no ama a los que contaminan [a sabiendas]”.) (Al-Qasas 77.)
Dios ha bendecido a Su Mensajero al confiarle su mensaje a la gente, para sacarlos de las tinieblas a la luz, y lo hizo en su formación y moldeó su comportamiento y su trato con las personas cercanas a su pueblo y otros pueblos diferentes con la ética. del Corán, aplicando en todas sus relaciones las instrucciones divinas para los valores nobles y elevados contenidos en los versos del Noble Corán, que llaman a una moral noble.
Es por eso que Dios, Gloria a Él, describió a Su Mensajero (Eres de una naturaleza y moral grandiosas.) (Al-Qalam 4.)
, por lo que el Mensajero se convirtió en un Corán caminando entre la gente. , llevando el Libro claro de Dios, enseñándoles lo que contiene de sabiduría y conociendo los propósitos de los versos porque la gente es justa y les beneficia, así que el hadiz era el hadiz de Dios y Sus palabras confirmaban Su dicho, Gloria a Él:
(Dios ha revelado el mejor de los Mensajes, que es un Libro armonioso [sin contradicciones] que reitera [las enseñanzas]. Su recitación hace erizar la piel de quienes tienen temor de su Señor. [Los creyentes] cuando recuerdan a Dios, su piel y sus corazones se apaciguan. Ésta es la guía de Dios, con la que
Él encamina a quien quiere; pero sepan que para quien Dios decreta el desvío, no habrá nadie que lo pueda guiar.) (Al-Zumar 23.)
El Todopoderoso dijo: (¡Cuán desdichados serán ese día los que negaron la verdad! 49 ¿En qué otro Mensaje fuera de este han de creer? ) (Al-Mursalat 49-50)
Y el dicho del Todopoderoso: (Di [oh, Mujámmad]: “¡Oh, gente! Soy el Mensajero de Dios para todos ustedes. A Él pertenece el reino de los cielos y de la Tierra, nada ni nadie merece ser adorado salvo Él, da la vida y la muerte”. Crean en Dios y en Su Mensajero y Profeta iletrado que cree en Dios y en Sus palabras, síganlo, pues así estarán bien guiados.) (Al-A’raf 185.)
(.Éstos son versículos de Dios que te recito con la Verdad. ¿En qué otro Mensaje creerán si no creen en Dios y en Sus signos?) (Al-Jathiya 6)
Por lo tanto, el hadiz se convirtió en el hadiz de Dios, y su dicho, acción y comportamiento son la ética del Mensajero. Cuando llegó la orden de Dios, Él los castigó, como dice Dios Todopoderoso (Tal ha sido el proceder de Dios con los que [pecaron de igual manera y] ya han desaparecido. ¡No hallarás cambio alguno en el proceder de Dios! ) (Al-Ahzab 62.), entonces la Sunnah son acciones, no palabras.
Por lo tanto, el Todopoderoso dijo:
(En el Mensajero de Dios hay un bello ejemplo para quienes tienen esperanza en Dios, [anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Dios.) (Al-Ahzab 62.),
El ejemplo es el modelo a seguir, y el ejemplo no está en palabras, sino en acciones, hechos y comportamiento.
Y Dios quiere que los creyentes sigan los pasos del Mensajero y sigan su obra y la forma de adorarlo y tratarlo con todas las personas, con misericordia, justicia, nobles modales, caridad, tolerancia y repugnancia de la mejor manera, y decenas de nobles cualidades que traducía sobre el terreno en comportamiento y trato. (No te he enviado [¡oh, Mujámmad!] sino como misericordia para todos los seres.) (Al-Anbiyaa 107.)
Esta fue su Sunnah, sus acciones, comportamiento, tratos, justicia y su establecimiento de rituales en su adoración de lo que agrada a Dios, siguiendo Sus versos y adhiriéndose a Su Libro en aplicación de Su Todopoderoso dicho:
(Aférrate a lo que te fue revelado, tú estás en el sendero recto. 43 [El Corán] es un recuerdo para ti y para tu pueblo. Serán preguntados [si creyeron en él y lo pusieron en práctica o no]. 44) (Az-Zukhruf 43-44)
(Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión.) (Al-Maaida 3.)
Y el dicho del Todopoderoso: (La Palabra de tu Señor es de una veracidad y justicia absolutas. Nadie puede alterar la Palabra de Dios, Él todo lo oye, todo lo sabe.) (Al-An’am 115)
En ese momento, el discurso divino se detuvo después de que se completó el mensaje, y el Corán, tal como fue revelado, permanecerá vivo con el cual los corazones y las mentes interactúan, iluminando los caminos de los creyentes hasta que se establezca la Hora.
(Pretenden extinguir la luz [del Mensaje] de Dios con las mentiras que pronuncian sus bocas, pero Dios hará que Su luz resplandezca, aunque esto desagrade a los que rechazan el Mensaje.) (As-Saff 8)
Y Dios, Gloria a Él, nos ha advertido contra seguir a Satanás y lo que apuntan con la luz de Dios, que saca a los creyentes de las tinieblas, con Sus palabras, gloria a Él:
Esas bocas odiosas que incitan a matar inocentes, esparcen la hipocresía, escupen las toxinas del odio y esparcen la sedición para llevar a las personas a la oscuridad de los corazones y la soledad de las almas, y convertirlas en monstruos.
Por lo tanto, tenemos que seguir la advertencia de Dios de parte de ellos, porque inundaron la mente con narraciones, historias acumuladas hasta eclipsar los versos, y las bocas de los demonios competían, cada uno contando lo que le dictaba el impío: (Han cambiado los signos de Dios por un precio vil y apartan a la gente del sendero de Dios. ¡Qué pésimo es lo que hacen!) (Al-Tawba 9.)
Cuando dividieron a los musulmanes en sectas y sectas, se mataron unos a otros, de los cuales Dios Todopoderoso dijo:
(Tú no eres responsable de quienes dividieron su religión y formaron sectas. Dios se hará cargo de ellos, y Él les hará saber lo que hicieron.) (Al-An’am 159.)
Entonces, ¿por qué no seguimos al Mensajero de Dios, cuando nos llama para que Dios nos ame, y dice acerca de su Señor, la gloria sea con Él?
(Di: “Si verdaderamente aman a Dios, ¡síganme!, que Dios los amará y perdonará sus pecados”. Dios es Absolvedor, Misericordioso.) (Al Imran 31.)
Y siguiendo al Mensajero en lo que le fue revelado de los dos versos ([Oh, creyentes] Sigan lo que les ha sido revelado por su Señor, y no sigan fuera de Él a ningún aliado-protector. ¡Qué poco reflexionan!) (Al-A’raf 3.)
Aduana: 3(.
Y el dicho de Dios Todopoderoso: (.Éstos son versículos de Dios que te recito con la Verdad. ¿En qué otro Mensaje creerán si no creen en Dios y en Sus signos?) (Al-Jathiya 6)
Luego, en el Día del Juicio Final, Dios coloca la balanza de la justicia sobre la regla divina: (Quien haya realizado una obra de bien, tan pequeña como un átomo, la encontrará registrada. 7 Y quien haya realizado una mala obra, tan pequeña como un átomo, la encontrará registrada.) (Al-Zalzalah 7-8)
La llamada Sunnah debido a las miles de narraciones falsificadas y circuladas de dichos humanos y los narradores de las narraciones que se fabricaron después de la muerte del Mensajero hace más de dos siglos carecen de credibilidad y honestidad y la mayoría de ellos contradicen el Corán. , y contradicen la sagrada misión que Dios asignó a Su Mensajero en una clara definición de informar a la gente del discurso del Creador a Sus siervos Está incluido en los versos del Noble Corán y lo que contiene de legislación, sermones, moralejas y lecciones. , para que la gente pueda usarlo para determinar el camino correcto que les traerá felicidad en este mundo y bienaventuranza en el más allá. Esto está representado en Su Todopoderoso diciendo:
(Dijo [Dios]: “¡Desciendan del Paraíso [y habiten la Tierra]! Serán enemigos unos de otros. Cuando les llegue de Mí una guía, quienes sigan Mi guía no se extraviarán [en esta vida] ni serán desdichados [en el más allá]. 123 Pero quien se aleje de Mi recuerdo [Mi religión] llevará una vida de tribulación, y el Día del Juicio lo resucitaré ciego.) (Taha 123-124).
Además, Dios Todopoderoso ordenó a Su Mensajero que se adhiriera al Corán en el verso del Todopoderoso:
(Aférrate a lo que te fue revelado, tú estás en el sendero recto. 43 [El Corán] es un recuerdo para ti y para tu pueblo. Serán preguntados [si creyeron en él y lo pusieron en práctica o no].) (Al-Zukhruf 43-44).
Luego especificó su responsabilidad de recordar el Corán solo en el verso del Todopoderoso:
(Sé muy bien lo que dicen de ti [¡oh, Mujámmad!]. Pero tú no puedes forzarlos a creer, solo exhórtalos con el Corán, que quien tema Mi amenaza recapacitará.) (Qaaf 45).
Como Dios Todopoderoso ordenó a sus siervos diciendo: ([Oh, creyentes] Sigan lo que les ha sido revelado por su Señor, y no sigan fuera de Él a ningún aliado-protector. ¡Qué poco reflexionan!) (Al-A’raaf 3).
Estos versos son la punta del iceberg en el Sagrado Corán, que confirman claramente que la responsabilidad del Mensajero Muhammad es asignarle un discurso divino a todas las personas, informándoles de su sabiduría, recitándoles sus versos e informándoles. de sus propósitos para lo que los beneficiará en la vida de este mundo y en el más allá.
Por lo tanto, con lo anterior, las decenas de miles de narraciones atribuidas a contradecir los mandamientos divinos y aquellas narraciones que llamaron la Sunnah engañan a la gente, falsifican la verdad y se apartan del Noble Corán, y cómo hicieron los dichos que atribuido al Mensajero en dichos sagrados falsamente y calumniando, la verdadera Sunnah El Mensajero es la aplicación de valores nobles y cualidades virtuosas en su trato con su familia, su comportamiento con su gente y su comportamiento con todas las personas. del Mensajero son los versos que alientan la misericordia, la justicia, la libertad, la caridad, la tolerancia y la paz.
Y todo eso estaba incluido en los nobles versos del Sagrado Corán de los valores de la virtud y la moral que Dios hizo como reglas que sientan las bases para la construcción de la personalidad islámica que el Mensajero aplicó en sus conductas, comportamientos y trato con personas, que se volvieron inseparables con él en cada momento y con cada situación en todas las circunstancias, esa es la verdadera Sunnah como él lo aclaró. El Noble Corán es una de las expresiones de la enseñanza, la oración, el ayuno, el zakat, la peregrinación a la Casa Sagrada. y todo lo relacionado con los ritos religiosos y la moral noble. Por lo tanto, Dios Todopoderoso dijo al describir a Su Mensajero y nos ordenó que siguiéramos su Sunnah verdadera y actual:
(En el Mensajero de Dios hay un bello ejemplo para quienes tienen esperanza en Dios, [anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Dios.) (Al-Ahzab 21), una invitación de Dios a Sus siervos para que sigan al Noble Mensajero en su moral y en sus tratos. Él establece un ejemplo para los musulmanes. en todos sus comportamientos.
La carta de orientación
Elementos del mensaje
(Alif, Lam, Mim. (1) Ese Libro, sin duda, contiene una guía para los temerosos (de su Señor). (2) Esos que creen en el No-Visto*, establecen el salat* y de la provisión que les hemos asignado, dan. (3) Y esos que creen en la Revelación que se hizo descender sobre ti y en la que se hizo descender antes de ti; y de la Otra Vida tienen certeza. (4) Ellos son los que van en una dirección de su Señor y son los que tendrán éxito. (5) (Al-Baqarah 1-5)
Unidad de mensaje
Alá dice:
(Digan: “Creemos en Dios, en lo que nos fue revelado a nosotros, en lo que fue revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus, y en lo que Dios reveló a Moisés, a Jesús y a los demás Profetas. No discriminamos entre ellos, y entregamos a Dios nuestra voluntad [siendo musulmanes].) (Al- Baqarah 136).
Alá dice).
Recuerdo del Corán
Alá dice:
(Sé muy bien lo que dicen de ti [¡oh, Mujámmad!]. Pero tú no puedes forzarlos a creer, solo exhórtalos con el Corán, que quien tema Mi amenaza recapacitará.) (Qaaf 45).
estilo de invitación
El Todopoderoso dijo: (Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras. Argumenta de la mejor manera. Tu Señor sabe bien quién se extravía de Su camino y quién sigue la guía.) (Al-Nahl 125)
Unidad humana
Alá dice:
(¡Oh, seres humanos! Tengan temor de su Señor, Quien los ha creado de un solo ser, del que creó a su cónyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Tengan temor de Dios, en Cuyo nombre se reclaman sus derechos, y respeten los lazos familiares. Dios los observa.) (Al-Nisaa 1)
(¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen.) (Al-Hujuraat 13)
Justicia divina
Alá dice:
(A Dios pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra, y Él castigará a quienes obren el mal y retribuirá con una hermosa recompensa a los que hagan el bien,) (An-Najm31)
La libertad de creencias
Alá dice:
(Diles: “La Verdad proviene de su Señor. Quien quiera que crea, y quien no quiera que no lo haga”. Pero sepan que tengo preparado para los que cometen injusticias un fuego que los rodeará. Cuando sofocados pidan de beber, se les verterá un líquido como el metal fundido que les quemará el rostro. ¡Qué pésima bebida y qué horrible morada!) (Al-Kahf 29)
El juicio es solo para Dios
Alá dice:
(El Día de la Resurrección Dios juzgará sobre las diferencias entre los seguidores de la fe [del Islam], del judaísmo, del sabeísmo, del cristianismo, los adoradores del fuego y los idólatras. Dios es testigo de todas las cosas.) (Al-Hayy17).
No hay tutela en la religión.
Alá dice:
(Si Dios hubiera querido no Le hubieran asociado nada. Pero no eres responsable de sus actos ni eres su protector.) (Al-An’am 107)
Dios es el juez
Alá dice:
(¿Acaso debo buscar otro juez en lugar de Dios, siendo que Él es Quien ha revelado el Libro donde se detallan todas las cosas? Aquellos a quienes les concedí el Libro anteriormente saben que el Corán ha sido revelado por tu Señor con la Verdad. No seas de los indecisos.) (Al-An’am 114).
No cambia sus palabras
El Todopoderoso dijo: (La Palabra de tu Señor es de una veracidad y justicia absolutas. Nadie puede alterar la Palabra de Dios, Él todo lo oye, todo lo sabe.) (Al-An’am 115).
Asignación divina
Dios, Gloria a Él, envió a Muhammad – para traer a todas las personas un libro bendito, para sacarlos de la oscuridad a la luz, y guiarlos al camino de la bondad y la justicia, cuando Él, Gloria a Él, dice a Su profeta Mahoma
(Este Libro que te revelo [¡oh, Mujámmad!] encierra grandes bendiciones, para que mediten sobre sus signos y reflexionen los dotados de intelecto.) (Saad. 29).
Es una orden de Dios el Majestuoso y Su Mensajero para informar a todas las personas a reflexionar sobre los versículos de Dios y las lecciones y enseñanzas que contienen, los valores y la legislación que organizan las relaciones sociales entre las personas sobre la base de la cooperación, el amor y la justicia. para construir sociedades de seguridad y paz.Y sigues a Dios en lo que Él ordenó, en la implementación de Su mandato, el Altísimo, en Surat Al-Ma’idah (el segundo verso), donde viene en su contexto:
(sino que cooperen con ellos a obrar el bien e impedir el mal, pero no cooperen en el pecado y la enemistad. Y tengan temor de Dios; Dios es severo en el castigo.) (Al-Ma’idah 2).
El mensaje del Islam, que Dios Todopoderoso envió a Su Mensajero Muhammad a llevar en un libro noble, guía a todas las personas por el camino de la bondad y la rectitud, y las saca de la oscuridad a la luz, liberándolas de la esclavitud humana y de la esclavitud de las personas.
Así llegó el “Discurso Divino” para liberar el pensamiento de la rendición a las naciones anteriores, liberando la libertad de creencia, la libertad de pensamiento y utilizándola en investigación y conclusión, creatividad y deducción de las ciencias en varios aspectos de la vida a través del libro sagrado de Dios en su libro, para el cual tomaron las directivas divinas cuando tomaron las directivas divinas en su libro. En cumplimiento de lo anterior, Dios Todopoderoso dice:
([En realidad carecen de fundamento] y dicen: “Nosotros vimos a nuestros padres practicar una religión [en la que adoraban a los ídolos], y seguimos sus pasos imitándolos”.) (Al-Zukhruf 22).
Para lograr este noble objetivo, Dios Todopoderoso ha establecido en su discurso divino “el Noble Corán” las reglas que definen el mapa de ruta para el hombre en su vida mundana, y lo ayudan a realizar los deberes de adoración sin conflicto entre los requisitos. de esta vida mundana y el mandato divino, adorar al Único y realizar los deberes religiosos de oración, ayuno y zakat A peregrinación.
Dios Todopoderoso ha hecho de los hombres diferentes pueblos y tribus múltiples, sin ventaja de unos sobre otros, pues esta diversidad y diferencia de costumbres humanas exige conocerlas y aprender la lengua de cada una de ellas, para cooperar en lo que se logre. su bienestar, seguridad y acercamiento, a través del intercambio comercial, visitas industriales, visitas económicas y de reconocimiento, para conocer las culturas de los pueblos y el intercambio de ciencias y conocimientos humanos para toda su creación, y sólo Él, Gloria a Él, es quien juzga sus acciones y distingue a los que hacen el bien o el mal.
No hay inmunidad para nadie con Dios, excepto para el que cree en Dios y se adhiere a los costos de adoración, transacciones y obras justas.
Y los mensajes del cielo a lo largo del tiempo no fueron más que un llamado a la humanidad, para dirigir la mente en la dirección de explorar el conocimiento, las ciencias y los secretos escondidos en las profundidades de la naturaleza, para que los humanos puedan derivar las leyes de la vida. que Dios ha depositado alrededor del hombre dondequiera que esté, para que el pueblo del hombre construya la tierra sobre la base de la justicia, la paz, la misericordia, el trato y el cariño entre las personas y entre sí… y en confirmación de lo que dijo el Todopoderoso:
(¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen.) (Al-Hujuraat 13)
Es también nuestro llamado.. un llamado a los intelectuales y eruditos de la nación que ahora tienen el encargo de sacar a la nación de su aprieto en conceptos erróneos, y santificar los valores de la herencia de los antiguos y la jurisprudencia que no obligar a los musulmanes a seguir y no estar de acuerdo con lo que Dios reveló a Su fiel Mensajero a expensas del Corán.
Por tanto, es una pausa, y una responsabilidad, sin discriminación de secta, secta, secta o partido, de la que se espera la cooperación y la investigación seria e imparcial para llegar a un concepto unitario sobre el que la nación se reconcilie, cuando se posicione en el origen de lo que significaba y pretendía y aclarado por los versos explícitos del Corán en lo que es bueno para la humanidad, y se fue Y se negó a reunir las narraciones dispersas, supuestas y distorsionadas de aquellos que fabricaron mentiras contra Dios y Su Mensajero.
Debemos proceder con nuestra convicción, plena conciencia y firme certeza, de que no hay referencia para la religión islámica, sino una referencia, que es el Libro de Dios que Él reveló a Su Mensajero Muhammad, que Él ordenó, ¡Gloria a Él! transmitir a todas las personas.. El Todopoderoso dijo:
(¡Oh, Mensajero! Comunica [completamente] lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás hecho llegar Su Mensaje. Dios te protegerá de la gente [que intenta impedir que cumplas con tu misión]. Dios no guía a un pueblo que niega la verdad.) (Al-Maaida 67).
Y su dicho:
(Aférrate a lo que te fue revelado, tú estás en el sendero recto. 43 [El Corán] es un recuerdo para ti y para tu pueblo. Serán preguntados [si creyeron en él y lo pusieron en práctica o no].) (Al-Zukhruf 43-44).
Nuestro Profeta cumplió con el mandato divino, transmitió el mensaje y cumplió con el encargo. Unamos todos nuestros esfuerzos y que la voz del llamado ahora sea fuerte y clara, para no tomar sin el Corán como referencia. , o llenarlo de narraciones o juicios humanos, despojando a Su alteza de toda sabiduría, claridad y luz.
Las fuerzas del mal estaban esperando y movilizándose para atacar la religión del Islam, y trataron por varios medios de asesinar su mensaje, el mensaje de libertad, justicia, amor y paz.
Por lo tanto, esas fuerzas convocaron a sus demonios y pensadores, para inventar noticias inventadas, rumores falsos y eventos falsificados, y fabricaron propaganda engañosa y atribuyeron mucho de eso a las narraciones de los Compañeros y la diligencia de los eruditos y aquellos que formaron a partir de ellos. para ayudarlos a tomar varias fuentes de autoridad religiosa, su realeza, y que seguirlos complacerá a Dios y los admitirá en el Cielo. estatus, dinero y prestigio, por lo que venderán su otra vida por su mundo.
Así que que los musulmanes enderecen su camino hoy, de acuerdo con las reglas del libro claro y el gran Corán, cuya falsedad no viene de delante ni de detrás de él, para que los musulmanes sean legítimamente la nación intermedia que ordena el bien. y prohíbe el mal.
Así como Dios ordenó a los musulmanes reflexionar en su Libro Noble, todos los musulmanes de hoy están llamados a estudiar las causas que llevaron al desacuerdo y al desacuerdo sobre su respuesta:
¿Por qué los musulmanes se mantuvieron alejados durante siglos de la aplicación y cumplimiento de la Sharia de Dios Todopoderoso, que contiene altos valores y morales que exigen el bien, el amor, la justicia, la paz y la misericordia…?
No podremos responder excepto reflexionando sobre Su Corán y familiarizándonos con los significados de sus versos y sus elevados objetivos, con respecto a quienes los crearon, Gloria a Él.
No queda más remedio que volver a la única referencia suprema, la referencia del Noble Corán, para que las referencias religiosas no nos saquen de entre los seres humanos, y les hayan añadido las vestiduras de santidad que distraían a la gente del original, el Noble Corán, y Dios quería que nos aferráramos a Su amado libro, y detrás del Mensajero final El que se comunicó acerca de su Señor como Él le ordenó. Un solo enfoque que Dios quería para que nos uniéramos detrás de él. , para que no haya división ni fragmentación, sino más bien asirse de la cuerda de Dios, donde Dios Todopoderoso mandó a los creyentes diciendo:
(Aférrense todos a la religión de Dios y no se dividan en sectas.) (Al Imran 103).
La secta ha golpeado nuestras filas, y si nos unimos detrás de la referencia original, el Noble Corán, podremos eliminar la secta y detener el deterioro que se ha producido como resultado de la fragmentación, y podremos perder la oportunidad para nuestros acosadores y enemigos, aquellos que desean que la secta sobreviva, para que esta terrible situación continúe, como está actualmente… de varias sectas, y múltiples sectas, lo cual es del interés del enemigo que invierte nuestra división, roza nuestras riquezas, manipula nuestra seguridad y profana nuestras patrias, cayeron cientos de miles de víctimas, patrias destruidas y millones desplazados de sus países.
Después de la muerte del Mensajero, los musulmanes se dispersaron, y el Profeta desarrolló decenas de miles de narraciones, y apareció un discurso religioso basado en referencias y conceptos humanos que no lograron comprender el propósito de Dios de Sus versos para el beneficio de Su creación, y el Corán fue aislado, el discurso divino a la gente que Dios Todopoderoso asignó a Su Mensajero para transmitir a Su creación.
Sí, no tendremos salida excepto volviendo y uniéndonos detrás de la referencia madre, el Noble Corán, y dejando todas las demás referencias que nos islamizaron. No hay salvación excepto volviendo al Libro de Dios Todopoderoso y Su Noble Corán. ‘an, que nos ilumina el camino para sacarnos de las tinieblas a la luz.
Discurso religioso y discurso divino
Alá dice
(¿No te sorprende que quienes recibieron parte del Libro [judíos y cristianos] rechazan juzgar sus asuntos según el Libro de Dios?) (Al Imran 23).
Hay dos caminos que no tienen tercero, el camino de la verdad y el camino del desvío, así que quien sigue el camino de la verdad, que es el “Discurso Divino” para todas las personas, un noble Mensajero lo ha alcanzado, su cómputo será como dice el Todopoderoso:
(En cambio, el creyente que haya obrado rectamente no ha de temer que lo traten injustamente ni lo priven de la recompensa [de sus buenas obras].) (Ta, Ha112).
Y quien siga el camino del desvío en el discurso religioso (humano), su castigo será como dijo Dios Todopoderoso:
(Pero quien se aleje de Mi recuerdo [Mi religión] llevará una vida de tribulación, y el Día del Juicio lo resucitaré ciego.) (Taha 124).
El Mensajero murió tres meses después de la Peregrinación de Despedida, cuando se había completado el cumplimiento del mensaje y la entrega del encargo, dijo el Todopoderoso:
(Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión.) (Al-Maaida 3.)
En ese momento, la revelación se cortó después de que el Mensajero de Dios cumpliera el mandato de Dios. Dios le había encomendado a Su Mensajero lo siguiente, el Todopoderoso dijo:
([Y a ti, ¡oh, Mujámmad!] Te he revelado el Libro que contiene la verdad definitiva [el Corán], que corrobora los Libros revelados anteriormente y es juez de lo que es verdadero en ellos. Juzga conforme a lo que Dios ha revelado y no te sometas a sus deseos transgrediendo la Verdad que has recibido. A cada [comunidad religiosa] le he dado una legislación y una metodología [norma]. Si Dios hubiera querido habría hecho de ustedes una sola comunidad, pero quiso probar su fe en lo que les reveló. Apresúrense a realizar obras de bien, porque todos comparecerán ante Dios, y Él les informará acerca de lo que discrepaban.) (Al-Maaida 48).
Y su dicho:
(¡Oh, Mensajero! Comunica [completamente] lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás hecho llegar Su Mensaje. Dios te protegerá de la gente [que intenta impedir que cumplas con tu misión]. Dios no guía a un pueblo que niega la verdad.) (Al-Maaida 67).
Y su dicho:
(Éste es el Libro que te ha sido revelado, no tengas duda en tu corazón sobre ello, para que adviertas con él y como recuerdo para los creyentes. 2 [Oh, creyentes] Sigan lo que les ha sido revelado por su Señor, y no sigan fuera de Él a ningún aliado-protector. ¡Qué poco reflexionan! ) (Al-A´raf 2-3).
Y su dicho:
(¿Acaso hay alguien más injusto que quien inventa mentiras acerca de Dios o desmiente Sus signos? A ellos los alcanzará lo que estaba escrito [en la predestinación]. Cuando se les presenten Mis [ángeles] Enviados para tomar sus almas les dirán: “¿Dónde están aquellos [ídolos] que invocaban en vez de Dios?” Ellos responderán: “Nos han abandonado”, y atestiguarán contra sí mismos haber sido incrédulos.) (Al-A´raf 37).
Y su dicho:
(¿Hay alguien más injusto que quien atribuye a Dios sus propias invenciones y desmiente Sus signos? Los que hacen el mal no tendrán éxito.) (Younes 17).
(Desmienten lo que no conocen y aquello cuya interpretación no han recibido aún. Así también desmintieron sus ancestros. Pero observa cómo fue el final de los opresores.) (Younes 39).
Y su dicho:
(Pero si no les responden [el desafío], sepan que [el Corán] ha sido revelado con el conocimiento de Dios, porque no hay otra divinidad salvo Él. ¿Acaso no van a someterse a Él [haciéndose musulmanes]?) (Hud 14).
Y su dicho:
(Álif. Lam. Ra’. Éste es el Libro que te he revelado para que saques a la gente de las tinieblas a la luz con el permiso de tu Señor, y los guíes hacia el sendero de Dios, el Poderoso, el Loable.) (Ibrahim 1).
Y su dicho:
(No te he revelado el Libro [¡oh, Mujámmad!] sino para que les aclares aquello sobre lo que discrepaban, como guía y misericordia para los creyentes.) (Al-Nahl 64).
Y su dicho:
([El Día del Juicio] haré surgir de cada nación [a su Profeta] para que atestigüe en contra de ellos, y a ti [¡oh, Mujámmad!] como testigo de tu nación. Te he revelado el Libro que contiene todas las explicaciones, el cual es guía, misericordia y albricias para los musulmanes que se someten a Dios.) (Al-Nahl 89).
Y su dicho:
(El Corán guía por el sendero más justo y firme, y di a los creyentes que obran rectamente que recibirán una gran recompensa.) (Al-Isra 9).
Y su dicho:
(En este Corán he expuesto todo tipo de argumentos para que reflexionen, pero [a algunos] esto los hace extraviarse aún más.) (Al-Isra 41).
Y su dicho:
([Como respuesta a su rechazo] hice sus corazones duros y sus oídos sordos para que no pudieran comprender [el Mensaje]. Cuando mencionas en el Corán que tu Señor es la única divinidad [con derecho a ser adorada], te dan la espalda disgustados.) (Al-Isra 46 ).
Y su dicho:
(He expuesto a los seres humanos en este Corán toda clase de ejemplos. Pero la mayoría de las personas no creen y rechazan la Verdad.) (Al-Isra 89 ).
Y su dicho:
(Te he revelado el Corán en partes para que se lo recites gradualmente a la gente. Te lo he ido revelando poco a poco.) (Al-Isra 106 ).
Y su dicho:
(¿Acaso hay alguien más injusto que quien habiéndosele expuesto los signos de su Señor, los niega y se olvida de lo que han hecho sus manos? He cubierto sus corazones y ensordecido sus oídos para que no lo entiendan [al Corán].
Aunque los invites a seguir la guía, si siguen así, no se encaminarán jamás.) (Al-Kahf 57).
(No le enseñé [al Profeta Mujámmad] la poesía, porque no es apropiada para él. [Lo que él recita] es un recuerdo [de Dios] y una recitación clara, 69 una amonestación para quien tenga un corazón vivo, y también una evidencia contra los que se niegan a creer [en él]. 70) (Yaseen 69-70).
(Te he revelado el Corán en idioma árabe para que amonestes a la madre de las ciudades y a todos los que habitan en sus alrededores. Para que adviertas acerca del día de la reunión [para el Juicio Final], sobre el cual no existe duda alguna. [Luego del Juicio,] un grupo irá al Paraíso y otro al Infierno.) (Al- Shura 7).
Y su dicho:
(Aférrate a lo que te fue revelado, tú estás en el sendero recto. 43 [El Corán] es un recuerdo para ti y para tu pueblo. Serán preguntados [si creyeron en él y lo pusieron en práctica o no].) (Al-Zukhruf 43-44).
Y su dicho:
(Sé muy bien lo que dicen de ti [¡oh, Mujámmad!]. Pero tú no puedes forzarlos a creer, solo exhórtalos con el Corán, que quien tema Mi amenaza recapacitará.) (Qaaf 45).
En los versos anteriores, lo que confirma que Dios, Gloria a Él, encargó a Su Mensajero que transmitiera Sus versos a las personas y definiera para ellos el camino recto para la vida humana, para disfrutar de la bienaventuranza de este mundo y de lo que Dios ha permitido para ellos. él y alejarse de lo que Dios le ha prohibido; Vivir felizmente en su vida mundana y estar seguro en el Día del Juicio, y el Corán fue el libro que Dios ordenó a Su Mensajero que transmitiera a la gente, en confirmación del dicho del Todopoderoso:
(¡Oh, Mensajero! Comunica [completamente] lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás hecho llegar Su Mensaje. Dios te protegerá de la gente [que intenta impedir que cumplas con tu misión]. Dios no guía a un pueblo que niega la verdad.) (Al-Maaida 67).
Este verso ha resuelto la responsabilidad del Mensajero, adherirse a la transmisión del mensaje de Dios que está incluido en el Sagrado Corán en los versos de Quien Todo lo Oye, Quien Todo lo Sabe. los creadores de las narraciones inventan calumnias contra Dios y Su Mensajero y secuestran el mensaje con mentiras falsas?
Entonces los oídos se volvieron sordos, los ojos se cegaron y las mentes se cegaron a aquellos que resistieron el llamado y la predicación con la calumnia que recibieron, y la falsedad prevaleció en la sociedad islámica, cuando el Noble Corán fue dejado de lado como referencia. para la legislación y una fuente de deducción y una luz de Dios que lleva a las personas a la luz del conocimiento y la innovación en la oscuridad de la vida. .
Dios Todopoderoso ha dotado a los musulmanes de riquezas y experiencias que les ayudan a inventar, sobresalir, producir y contribuir al progreso de la civilización humana en las diversas ciencias que la religión islámica considera uno de los elementos del culto. Sobre el desarrollo de la industria y la agricultura proyectos que lleven a las naciones al progreso para brindar una vida digna a las sociedades en condiciones de estabilidad, seguridad y paz.
Los musulmanes han desobedecido a Dios en su mandato de reflexionar y contemplar y han perdido lo que Dios les ha dado de sustento y riquezas, y nos contentamos con la sangre que regaba la tierra con la opresión y el atraso, cuando abandonamos el currículum de la mensaje de ciencia y fe y lo reemplazó con el llamado al asesinato y la tiranía.
Lo primero que me viene a la mente mientras estamos en el proceso de este título, con el que enviamos una advertencia muy importante, es que abandonar el Corán y alejarse de él, y seguir narraciones inventadas, es causado por pararse en lo que ha sido rumoreado y transmitido por los musulmanes durante siglos como postulados que deben ser revisados o aceptados. Contemplar o verificar lo que pide el Sagrado Corán y lo que pretenden sus versos.
De ese dicho de que los principales pilares del Islam estaban confinados a lo que ellos llamaban “los cinco pilares del Islam”, donde me crié sobre ellos.
Los pilares del Islam entre la reducción y la omisión
Generaciones y crecieron enseñando a los pilares del Islam que se limitan solo a “la pronunciación de los dos testimonios, la realización de la oración, el zakat, el ayuno y la peregrinación”, ya que lo consideraban el Islam en sí mismo, y no en los principios que llama. Porque… Los eruditos – que promovieron y pretendieron reducir el Islam a lo que ellos llamaron – no fueron acusados de lo que ellos llamaron: la dificultad de explicar los verdaderos pilares del Islam contenidos en los versos del sabio Corán.
Todo lo que hicieron e hicieron los defensores del Islam y sus antiguos jeques es que nos transmitieron conceptos, interpretaciones jurisprudenciales e interpretaciones humanas que transformaron los medios que hacen de los rituales rituales en fines. Que en realidad encarna el Islam que trajo el Profeta, la paz y las
bendiciones sean con él, y los profetas antes que él, con lo que el mensaje incluía evaluar al individuo y construir la personalidad del musulmán con un conjunto de valores morales, virtudes y nobles. crear sociedades pacíficas en las que la justicia, la misericordia, la libertad y la cooperación entre los individuos disfruten de lo que Dios Todopoderoso les ha otorgado, bendiciones diversas de diversas cosechas y riquezas, para vivir en abundancia de sustento y abundancia de sustento y una vida digna, llena con seguridad, prosperidad y paz.
Dios, Gloria a Él, les prometió si los musulmanes siguen Sus mandamientos, diciendo:
(Quienes digan: “Nuestro Señor es Dios” y obren correctamente, los ángeles descenderán sobre ellos [y les dirán:] “No teman ni estén tristes. Bienaventurados sean porque tendrán el Paraíso que les fue prometido.) ( Fussilat 30).
Entonces, no es de extrañar que encontremos musulmanes hoy en día que carecen de mucha moral, valores y principios humanos, por lo que vemos que la mayoría de los musulmanes rezan, ayunan y realizan el Hayy, pero su comportamiento no es del Islam en nada, porque ellos creció en la creencia errónea de que los rituales o las prácticas de adoración y las metas son las metas. La ética, los principios y los valores humanos más elevados no provienen de los pilares ni de los cimientos islámicos. Nadie ha salido hasta el día de hoy para liberarlos. clara y explícitamente y adoptarlos en los currículos educativos, y anunciar en voz alta que los ritos religiosos son un medio para un fin y un fin que exalta la humanidad que esta elevada religión no plantea.De evaluar la personalidad del individuo para ser un buen miembro de la sociedad que contribuye a todo lo que beneficia a las personas y corrige su condición, fue educado en la virtud y la noble moral que el discurso divino llama en su Noble Libro.
Los principios, valores y morales por los que están hechos son la oración, el zakat, el ayuno y la peregrinación, y lo que llamaron o limitaron a los “cinco pilares del Islam” ignoraron o descuidaron que son simplemente medios que conectan con propósitos y metas superiores. , que son morales, valores y principios elevados y principios del comportamiento humano que elevan a las personas.
La totalidad de las prácticas y rituales devocionales, como la oración, el ayuno, el zakat y la peregrinación, son básicamente medios que empujan a una persona a alcanzar el Islam, que es la suma de la moral que trajo el Corán y exigió el Profeta, que Dios le bendiga. y la paz sea con él, y los profetas antes que él.
El valor de estos medios radica en la contemplación en el Corán para conocer la voluntad de Dios Todopoderoso en sus versos en beneficio de Sus siervos, como
la educación con moral profética, la purificación del corazón, y abstenerse de la injusticia, la agresión contra personas, y calumniar por el poder, la riqueza, el poder y el estatus social.
El objetivo del recordatorio, la educación y la purificación es el culto a Dios y activar el papel de la moral en las prácticas humanas para el bien de la sociedad humana, y la sucesión sobre la tierra y su construcción, para que puedan alcanzar la felicidad cuando la misericordia, la justicia, la libertad y la paz se logran para las personas, y la palabra amable es un medio de comunicación y un medio de comunicación y armonía entre las personas y para que las personas vivan juntas.Seguridad y paz.
Lo que repiten y usan en el eslogan de los pilares abreviados del Islam no es sorprendente. No hay texto en el Libro de Dios, el Glorioso Corán, que lo indique, ni hay un verso que hable de ello en el “Discurso Divino” que choca con un concepto coránico claro, cuando la moral, los principios y la justicia humana Los valores no están presentes dentro de los pilares del Islam, cuyo mensaje el Islam pide que Dios esté sobre Su Noble Mensajero, lo que significa que adoramos externamente y dejamos la esencia, que es el objetivo elevado del mensaje del Islam.
El término Cinco Pilares del Islam es una situación terminológica que los juristas desarrollaron en base a la narración de Al-Bujari y Muslim, citada de Ibn Omar Ibn Al-Khattab. Dijo:
“Escuché al Mensajero de Dios decir: el Islam se basa en cinco: testificar que no hay más dios que Dios y que Mahoma es el Mensajero de Dios, establecer la oración, pagar el zakat, la peregrinación a la Casa y el ayuno de Ramadán”.
Este es el apoyo de las narraciones al limitar los pilares del Islam a los rituales de adoración, y este es el argumento de lo que llaman los eruditos religiosos que creyeron las narraciones sin un texto del Libro de Dios, para que esta narración se volviera para representar los rasgos de toda la religión.La legislación de la que se derivan las leyes, para regular las relaciones sociales entre las personas, y para codificar todas las transacciones civiles, y la invitación a seguir los valores de la virtud y la moral digna en el trato con las personas.
Y como la religión se basa en la justicia, la moral y los elevados principios humanos, esta narración viene a decir lo contrario, e incluso reduce los pilares del Islam a prácticas y rituales devocionales, si un individuo los establece, su Islam es bueno y su religión es recto, incluso si es un ladrón, un traidor, un mentiroso o incluso un mentiroso. Ha realizado los pilares antes mencionados, y desde aquí vemos que el Noble Corán definió las características del Islam para su mensaje a
la humanidad, que muestra a la gente la verdad del mensaje diciendo el Altísimo: (La verdadera virtud no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente [durante la oración], sino que es piadoso quien cree en Dios, el Día del Juicio, los ángeles, el Libro, los Profetas, hace caridad a pesar del apego [que tiene por los bienes materiales] a los parientes, los huérfanos, los pobres, los viajeros insolventes, los mendigos, y colabora para liberar esclavos y cautivos. [Tiene piedad quien] hace la oración prescrita, paga el zakat, cumple con los compromisos contraídos, es paciente en la estrechez, la adversidad y ante la persecución. Ésos son los veraces en su fe y los verdaderos piadosos.) (Al-Baqarah 177).
Al reflexionar sobre los versículos anteriores, vemos que Dios Todopoderoso ha vinculado creer en Dios y gastar dinero en lo siguiente:
Familiares.
Huérfanos.
Los pobres.
El caminante.
Los interrogadores.
En los cuellos, “esto es, los escribanos que buscan quebrantarles el cuello” los días de la esclavitud.
El significado es que una de las características del verdadero “pueblo de justicia” es que luchan por los necesitados que enumera el versículo. Es decir, sus obras justas traducen su rectitud, y el seguir el criterio divino, los que le creyeron a Dios lo que le habían prometido.
Paciencia en la miseria (penurias y pobreza), adversidad (enfermedad crónica), y en tiempos de aflicción (lucha y guerra).
(Los siervos del Misericordioso son aquellos que caminan sobre la faz de Tierra con humildad, y cuando son increpados por los ignorantes les responden [con palabras de] paz.) (Al-Furqan 63).
Y dijo el Altísimo: (No es lo mismo obrar el bien que obrar el mal. Responde con una buena actitud, y verás que aquel con quien tenías enemistad se convierte en un amigo ferviente.) (Fussilat 34)
(Exhorta a Mis siervos a hablar con respeto, porque el demonio quiere sembrar la discordia entre ellos. El demonio es el enemigo declarado del ser humano.) (Al-Isra 53).
En los versículos anteriores, se pone gran énfasis en la “buena palabra”, ya sea en respuesta a los ignorantes, o en caso de adversidad. Porque Satanás incita a sus guardianes al odio que lleva a la enemistad y al enfrentamiento entre hermanos, entre parientes y entre naciones.
Y el Todopoderoso dijo (Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no sean insolentes con ellos, ni siquiera les digan: “¡Uf!” Háblenles siempre con bondad. 23 Trátenlos con humildad y compasión, y rueguen [por ellos diciendo]: “¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me criaron siendo niño”. 24 ) (Al-Isra 23-24)
En los versos anteriores, el “discurso divino” combina la adoración de Dios Todopoderoso con la benevolencia hacia los padres, y es una combinación que se ha repetido con frecuencia en el Sagrado Corán para aclarar la importancia de la benevolencia hacia los padres:
La palabra “af” a pesar de sus pocas letras, pequeñez y sencillez no debe ser pronunciada frente a los padres porque se considera una especie de vergüenza y enfado hacia ellos.
No los rompas.
Tengo ganas de hablar con ellos.
humillación para ellos.
Orando por su misericordia.
Y dijo el Todopoderoso: (Da a los parientes lo que es su derecho, también al pobre y al viajero insolvente, pero no derroches,) (Al-Isra 26).
Y el dicho del Todopoderoso: (No seas avaro ni tampoco derrochador, porque te verás censurado [en el primer caso] y arruinado [en el segundo].) (Al-Isra 29)
Y el Todopoderoso dijo: (No maten a sus hijos por temor a la pobreza. Yo los sustento a ellos y a ustedes. Matarlos es un pecado gravísimo. 31 No se acerquen a lo que lleve a la fornicación, pues es una inmoralidad y un mal camino. 32 No maten, pues Dios lo ha prohibido, salvo con motivo justo. A quien se le dé muerte injustamente le concedo a su familiar directo o apoderado el derecho, pero que éste no mate buscando venganza. Su derecho [a exigir justicia] está legalmente garantizado. 33 No utilicen los bienes del huérfano a menos que sea para beneficiarlo, y entréguenselos cuando alcance la madurez. Cumplan con sus compromisos, porque se los interrogará por ellos. 34 Midan y pesen con equidad. Esto es lo más conveniente y mejor para ustedes. 35 No hagan ni digan nada si no tienen conocimiento. Serán interrogados acerca de [lo que hayan hecho con] su oído, vista y corazón. 36 No caminen por la Tierra con arrogancia, pues ella no se abrirá por su andar, ni tampoco podrán igualar a las montañas en altura [para ser tan imponentes como ellas]. 37 ) (Al-Isra 31-37).
Estos versos de Surat Al-Isra regulan el mecanismo de gasto para que una persona no caiga en el “extremismo” en el concepto de los dos contradictorios “extravagancia” y “tacañería”, y hacen para él un enfoque moderado y moderado, luego recomienda un conjunto de mandamientos que controlan la relación de las personas entre sí de acuerdo con lo siguiente:
No hagas encadenar tu mano: avaricia.
No haga feliz su mano en todas las simplificaciones de “extravagancia”.
No matéis a vuestros hijos por miedo a la pobreza, porque Dios Todopoderoso ha asegurado vuestro sustento.
Manténgase alejado de todos los caminos que conducen al adulterio y enfatice que las consecuencias de caminar por estos caminos son nefastas.
No maten el alma humana injustamente y en agresión sino conforme a la ley, y el poder judicial no lo juzgue como retribución.
A los guardianes de la sangre de los muertos, Dios les ha dado autoridad sobre el derecho de su guardián, para que no traspasen el límite.
Cumplimiento del Pacto
Cumpliendo la medida en la compra y venta y no vulnerando los derechos de las personas.
No transmitir noticias sin conocimiento ni pruebas.
No ser arrogante con las personas y ser arrogante con ellas.
Y dijo el Todopoderoso: (¡Oh, hijito! Haz la oración, ordena el bien y condena el mal, y sé paciente ante la adversidad, porque esas son cualidades de la entereza. 17 No rechaces a la gente y no andes por la Tierra como un arrogante. Dios no ama a los presumidos ni a los engreídos. 18 Sé modesto en tu andar y habla sereno, que el ruido más desagradable es el rebuzno del asno”. 19 ) (Luqman 17-19)
Y dijo el Todopoderoso: (Diles: “Vengan, que les informaré lo que su Señor les ha prohibido: No deben asociarle nada, deben hacer el bien a sus padres, no matarán a sus hijos por temor a la pobreza, Yo me encargo de su sustento y el de ellos, no deben acercarse al pecado, ni en público ni en privado, y no matarán a nadie que Dios prohibió matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que les ha ordenado para que usen el razonamiento.) (Al-An’am 151)
Y el Todopoderoso dijo: (¡Oh, creyentes! Eviten sospechar demasiado [de la actitud de los demás] pues algunas sospechas son un pecado. Y no se espíen, ni hablen mal del ausente, porque es tan repulsivo como comer la carne muerta de su hermano. ¿Acaso alguien desearía hacerlo? Por supuesto que les repugnaría. Tengan temor de Dios, porque Dios es Indulgente, Misericordioso.) (Al Juhrat 12)
Y dijo el Todopoderoso: (Dios les ordena que restituyan a sus dueños originales lo que se les haya confiado, y que cuando juzguen entre las personas lo hagan con equidad. ¡Qué excelente es aquello a lo que Dios los convoca! Dios todo lo oye, todo lo ve.) (An-Nisa 58)
en un Los versículos anteriores son una continuación de los mandamientos morales, que incluyen:
La paciencia ante la calamidad es contentarse con la predestinación de Dios y buscar la recompensa de Él, el Altísimo.
Haciendo hincapié una vez más en no ser arrogante con las personas y alejarse de ellas con arrogancia, como hace un camello que “arruga la mejilla” como metáfora de la arrogancia.
Adherirse a la etiqueta de caminar y no levantar la voz durante el diálogo y la discusión.
No pensar mal de los demás, apreciar las circunstancias de las personas y poner excusas por ellas.
No buscar ver los secretos de las personas, seguir sus secretos y violar su privacidad.
Evitar la murmuración, es decir, “mencionar a los demás con lo que les desagrada”, pues el “discurso divino” describió este acto de una manera que repugna a las almas, por su severidad y el odio que siembra en los corazones.
Cumplimiento de fideicomisos a su gente, sin importar el tiempo que tarde.
Juicio con justicia entre antagonistas.
Entonces, ¿dónde están los musulmanes de esa moral y comportamiento que Dios, el Altísimo, quiso seguir para construir sociedades civilizadas, amorosas, compasivas, que cooperen en las obras de justicia?
¿Y cómo se cayó el currículo divino integrado de los pilares del Islam en beneficio del hombre y se oscureció, y es uno de los cimientos más importantes en la educación humana para preparar a la persona justa que participa en la construcción de una sociedad de cooperación, amor? y la paz para que todas las personas puedan vivir en seguridad, prosperidad y estabilidad?
Los musulmanes deben restaurar los nobles valores coránicos para participar con toda la humanidad en el avance de la construcción de una sociedad de virtud y desarrollo civilizado, para proteger los derechos humanos a la vida, la libertad y el derecho a buscar medios de subsistencia y una vida digna. viviendo.
Ese fue el comienzo de la gran catástrofe de nuestra nación, cuando vimos mezquitas llenas de adoradores y millones en la temporada del Hayy y la Umrah, y compitiendo en el pago del zakat y el ayuno en su forma más intensa.
Junto a eso, y lado a lado, vimos engaños, corrupción, robos y peleas entre musulmanes. Vimos el ambiente que fomenta el deterioro moral y de comportamiento, un ambiente y un ambiente que está totalmente comprometido con los pilares reduccionistas que se afirman ser sólo los pilares del Islam.
Sí, todo eso lo hemos visto mientras el punto de partida y la definición de los pilares del Islam se hayan reducido a los rituales religiosos, y veremos más mientras insistamos en no revisar el asunto y corregirlo. según el discurso divino en el Sagrado Corán, cuya falsedad no le viene ni por delante ni por detrás.
Y si hubiéramos contemplado adecuadamente el Libro de Dios, habríamos llegado a enfrentar el asunto sin ambigüedad ni ambigüedad.
La oración prohíbe la indecencia y las malas acciones, comer indebidamente el dinero de las personas, romper promesas, chismes, rumores, agredir a las personas sin derecho y cooperar en el pecado y la agresión.
Zakat es importante para ayudar a los pobres y necesitados, reducir la barrera psicológica entre ricos y pobres y tratarlos con misericordia y benevolencia. Zakat se considera un acto de adoración que Dios Todopoderoso ha glorificado y lo ha asociado siempre con la oración, como dice Dios Todopoderoso:
(Cumplan con la oración, paguen el zakat y prostérnense con los que se prosternan [adorando a Dios].) (Al-Baqarah 43).
A través de un compromiso de obediencia a Dios, una persona alcanza la certeza de que Dios le compensará por lo que gastó, y su confianza se confirma en la promesa de Dios. Dios no tiene provisión que no se agote, así como el zakat purifica el alma de la codicia y miedo a la falta de dinero para que una persona crea que quien proporcionó su sustento en el pasado no será abandonado en el futuro.
La peregrinación a la Sagrada Casa de Dios, donde las personas de diferentes partes de la tierra se ven iguales en vestimenta y vivienda, las diferencias entre las personas se disuelven cuando el rey y el vagabundo son
iguales, el rico y el pobre, el fuerte y el débiles, y todos tienen el cuello desgarrado hacia el cielo, y todos desconfían de lo que tememos: Dios es más grande que tú.
No hay gran hombre sino Dios, y no hay rico sino el Uno, y no hay otro ángel sino el Viviente, el Eterno. Mientras que el Hajj tiene como objetivo conocerse entre los musulmanes para lograr intereses y beneficios entre ellos, como dice el Todopoderoso:
(Para que sean testigos de todas las gracias [de la peregrinación y la casa de Dios], y recuerden el nombre de Dios en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les ha proveído. Coman de ellas y den de comer al desvalido y al pobre.) (Hajj 28).
Hajj.. Este viaje religioso logra una práctica práctica en la comunicación y el conocimiento entre las personas, así como una persona abandona las impurezas y los pecados que le sucedieron en su vida pasada, acude a Dios por el recuerdo y la súplica durante la circunvalación y la búsqueda, donde ve a cada ser humano ocupado consigo mismo, y cada ser humano se esfuerza por responder y llamar a Dios para que sea perdonado por los pecados que ha cometido, esperando su arrepentimiento y satisfacción, por lo que después de regresar del Hajj o Umrah a su tierra natal, un persona se da cuenta de que debe revisar sus cuentas, confirmar su continuidad con Dios en su culto y obra, volver a sus sentidos y darse cuenta de la realidad de su creación, y sacar energía de su Señor, y así elevar su alma.Regresa a su patria. y ha crecido en la fe y se ha dado cuenta del valor de la vida, como es el goce de la vanidad, para corregir su conducta, mejorar su comportamiento, y vivir una vida feliz, tranquilizadora y contenta con lo que Dios le ha asignado de sustento y salud.
En cuanto al ayuno en el mes de Ramadán, es un compromiso de obediencia a Dios, entrenando al alma del creyente a controlar los deseos, refrenándolo de todos los placeres de la vida y absteniéndose de la adoración sólo a Dios, y mostrando una moral virtuosa. , tolerancia con la gente y bondad para con ella, y alejarse de la palabrería. Se come el dinero de la gente injustamente, más bien es honesto, cumple pactos y contratos, y no ataca a la gente con la lengua ni con la mano, así como el apartarse de las habladurías purifica las almas, por lo que se elevan a las filas de los “adoradores del Misericordioso” que están rectos en el camino recto y corren hacia las buenas obras y hacen obras justas.
Todos los rituales y la adoración son medios para esos propósitos morales, porque el Islam se centra en la elevada moralidad que exige el Corán, y es la misma moralidad que los profetas exigieron y a la que se adhirieron, la paz sea con ellos, hasta el fin. llegada del Fiel Mahoma, el Sello de los Profetas y Mensajeros.
Así que no hay ningún texto en el Corán cuyos versos digan: “Enviamos a nuestro Mensajero para establecer la oración, el zakat, el ayuno y la peregrinación de la gente. Estas no son las intenciones del Creador, Gloria a Él, y Su voluntad para su creación, sino que son obligaciones y leyes que no se exigen por sí mismas, sino medios exigidos por los demás, que es la realización de la servidumbre a Dios Todopoderoso, a la tierra y a la sucesión”.
Es por eso que Dios envió a los Mensajeros y envió Sus libros con ellos, para que la gente hiciera justicia en todas las buenas obras, virtudes y moral, una de las cuales es necesaria para elevar la moral humana para que no corrompa la tierra ni transgreda. pueblo y derramar sangre, y para que unos sucedan a otros y pueblen la tierra, para que sean justos en su justicia, su felicidad en este mundo y en el más allá.
Por lo tanto, estos actos de adoración en el Noble Corán son medios que conducen a uno de los fines o una gran meta. La oración en el concepto coránico es un medio que se usa para algo más elevado que eso:
(Busquen socorro en la paciencia y la oración. El cumplimiento de la oración es difícil, excepto para los que se someten humildemente [a Dios];) (Al- Baqarah 45).
Asimismo, el ayuno es sólo un medio para un fin llamado piedad:
(¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que fue prescrito a quienes los precedieron, para que alcancen la piedad.) (Al-Baqarah 183).
El objetivo es la piedad, como dice el Todopoderoso: (¡Oh, seres humanos! Adoren a su Señor que los creó a ustedes y a quienes los precedieron, para que así alcancen el temor devocional de Dios.) (Al-Baqarah 21).
La piedad es pagar los costos de la adoración como Dios ordenó, y el temor de ella en el Día del Juicio que le impide cometer todo tipo de desobediencia, abstenerse de hacer daño y agresión, alejarse de la injusticia y la opresión, y acercarse a Dios por recitar el Corán, reflexionar sobre sus versos y seguir lo que Dios ha permitido y lo que ha prohibido.
(sino que cooperen con ellos a obrar el bien e impedir el mal, pero no cooperen en el pecado y la enemistad. Y tengan temor de Dios; Dios es severo en el castigo.) (Al-Ma’idah 2).
Dios ordena a los musulmanes expandirse en buenas obras y benevolencia y cooperar en todas las formas de bondad y reconciliación entre las personas y solidaridad en materia de derechos.
La nación ha sido plagada de algunos malvados juristas, que engañaron al pueblo con sus interpretaciones que derivaban de narraciones que sustentaban sus conclusiones para distraerlo del discurso divino al pueblo, y estos obraron llamándolos a limitar las columnas al culto, y trabajaron para distraer a las personas y distraerlas de las metas y objetivos de la adoración y los medios supremos de aplicación “porque el Islam es fácil de aplicar” al Islam. No necesita un esfuerzo para esforzarse, subyugar y restringir el alma para entrenarla en la moral del Corán y sus nobles virtudes que Dios ha ordenado a los musulmanes que se adhieran en sus tratos y comportamiento.
En todos los casos, las intenciones no son buenas y las intenciones son buenas. Más bien, sentimos que las campañas dirigidas ideológica e ideológicamente a la nación estaban detrás de este objetivo, y las narrativas “israelíes” estaban detrás de este objetivo para evitar el establecimiento de la nación y su avance. para que los musulmanes se preocupen por los debates y las filosofías importadas de Europa, y las narrativas que no creen se han deslizado para creer que los musulmanes son sectas, sectas y partidos que luchan entre sí, mientras leemos en el Corán que el Profeta fue hecho por Dios como una misericordia a los mundos con las palabras del Altísimo (No te he enviado [¡oh, Mujámmad!] sino como misericordia para todos los seres.) (Al-Anbiyaa 107) Entonces no vemos esta misericordia cuando los musulmanes.
Y leemos que el Corán es una mención de los mundos, como dice el Todopoderoso: (He hecho el Corán fácil de comprender y memorizar. Pero,
¿habrá alguien que reflexione? (Al-Qamar17).
Y el dicho del Todopoderoso: (Quienes reciten el Libro de Dios, practiquen la oración y hagan caridades de aquello que les proveí, tanto en público como en secreto, recibirán una recompensa que jamás desaparecerá.) (Fatir 29).
Entonces no los vemos recitando el Corán y no contemplando sus reglas y consejos, ni reflexionando sobre la creación de los cielos y la tierra, o derivando de ella la legislación necesaria para controlar los sistemas de vida y sus requisitos de las leyes que regulan la vida de las sociedades islámicas con legislación y controles para el comportamiento de sus individuos. La recopilación de narraciones inventadas y fatwas de los eruditos del Sultán a lo largo de los siglos ha causado la confusión que vemos en la comprensión de los musulmanes de los cinco pilares del Islam.
Y si queremos familiarizarnos con el mensaje del Islam antes de este cambio, debemos volver a la primera fuente del Islam antes de que ocurriera este gran cambio y deficiencia, cuando el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él, estaba enseñando a sus compañeros. sabiduría y cuál es el objetivo de los
versos del Noble Corán, y guiarlos a seguir el enfoque divino de la religión del Islam para pararse en los pilares completos, no reductivos, del Islam, sobre los cuales está la moral, la justicia, la misericordia, la libertad, la paz y la virtud, y la prohibición de la corrupción en la tierra, que proclamaron las oraciones de todos los profetas en diferentes épocas.
Los mensajes vienen a confirmar que Dios ha creado al hombre en una forma de grandeza y sublimidad que lo eleva por encima de todas las demás criaturas, con el dicho del Todopoderoso:
(He honrado a los hijos de Adán y les he facilitado los medios para viajar por la tierra y por el mar, les he proveído de todo lo bueno y los he favorecido sobre muchas otras criaturas.) (Al-Isra 70).
Y con la honra de Dios al hombre, Él ha puesto a su servicio todas las riquezas que hay en la tierra y lo que hay en ella, porque él fue creado para edificar esta tierra con conocimiento y ciencia, y es Dios quien le enseñó todos los nombres al crear (Adán) para emplear las bendiciones de Dios en beneficio de las personas y cumplir con los requisitos de una vida decente diciendo, Gloria a Él:
(También puso a su servicio cuanto hay en los cielos y en la Tierra como una gracia proveniente de Él. En esto hay signos para gente que reflexiona.) (Al Jathiya 13).
Todas estas bendiciones requieren que el ser humano investigue, piense y estudie científicamente para conocer la grandeza del Creador en las leyes del universo para que la gente tenga más fe en su poder absoluto, además del conocimiento que el hombre alcanza al emplear los resultados de sus investigaciones científicas en la explotación de los recursos naturales para el beneficio del hombre – como Dios nos lo mandó en el versículo mencionado – Y para lo que beneficia a las personas en su vida mundana de comida, bebida, comodidades y demás requerimientos de la vida, y gracias a Dios por conservar esas bendiciones y cumplir con sus deberes en beneficio de todas las personas, además de lo que se debe seguir de carácter noble, y apego a la virtud basada en la misericordia, la justicia, el amor, la paz, la cooperación y la caridad.
¿Es posible que los hijos de Adán mejoren el desarrollo de la tierra y la inversión de sus riquezas mientras están en conflicto, lucha, injusticia, envidia, soberbia y conflicto constante… sus obras y adoración?
El Todopoderoso dijo: (Y cuando se encuentran con los creyentes dicen: “¡Somos creyentes!” Pero cuando están entre ellos se dicen unos a otros: “¿Acaso van a contarles lo que Dios nos ha revelado para que puedan
argumentar con ello contra nosotros ante nuestro Señor?” ¿Es que no razonan?) Al Imran 76).
En cuanto a aquellos que abandonan los mandamientos de Dios y siguen a Satanás, él los empuja a la injusticia, cometiendo pecados y crímenes, y comiendo injustamente el dinero de la gente. Su recompensa con Dios en el Día de la Resurrección es un gran castigo, mientras que Dios Todopoderoso manda a la gente. a la bondad, a la cooperación, a la misericordia, a la justicia y la paz si lo siguen, donde tendrán vida y paz permanentes.
Por lo tanto, podemos decir con absoluta certeza, que un no musulmán que alcanza las cualidades de piedad, buen trato con las personas y abstenerse de dañar y agredir es más honorable para Dios que un jurista musulmán o un predicador islámico, tirano, mentiroso u opresor. que no teme a Dios y no teme Su castigo en el Día del Juicio.
Por lo tanto, los musulmanes injustos se sorprenderán con estos versos en el Más Allá, y dirán en el Día del Juicio:
(Y verás [¡oh, Mujámmad!] cuando los pecadores inclinen sus cabezas ante su Señor y digan: “¡Oh, Señor nuestro! Ahora hemos oído y visto [cuál es la verdad]. Permítenos retornar a la vida mundanal para que obremos rectamente; ahora estamos convencidos”.) (Al-Sajdah 12).
Luego, cuando Dios Todopoderoso les ordene diciendo: ([Se le dirá:] “Lee tu libro, pues hoy será suficiente con que tú mismo leas el registro de tus obras [para saber cuál será tu destino]”.) (Al-Isra 14).
Una persona se sorprende de no encontrar una buena obra en su libro en su vida mundana, por lo que será castigada.
Reflexione sobre el dicho en el versículo mencionado anteriormente: (Hacemos obras de justicia) y él no dijo (Sabemos). La calamidad fatal no está en el conocimiento sino en la acción, es decir, no en la simple ignorancia, sino en la agresión, la injusticia, la mentira, el engaño y el despilfarro de la confianza. el Noble Corán pide la confirmación del dicho del Todopoderoso: (Quién puede expresar mejores palabras que aquel que invita a la gente a creer en Dios, obra rectamente y dice: “¡Yo soy de los musulmanes!”) (Fussilat 33)
Se cree que los cinco pilares del Islam son, de hecho, un conjunto de cultos y rituales llevados a cabo por los musulmanes, que de hecho conducen a la mejora del comportamiento humano a través de un conjunto de principios morales, nobles y elevados valores humanos, y no lo hacen. no difieran ni cambien de un profeta a otro, ni de un profeta a otro, de nación a nación, porque la veracidad, la
honradez, la justicia, la seguridad y la misericordia son morales impuestas a todos los profetas y entre las diversas naciones.
El Islam, de hecho, es la moral y los principios contenidos en el Noble Corán, y se especifican en los mandamientos y prohibiciones de Dios Todopoderoso para que las personas alcancen el cumplimiento de la voluntad de Dios en Sus versos para que el hombre pueda disfrutar de su vida en este mundo. , para vivir seguros en diversas sociedades humanas, las bendiciones y la misericordia de Dios se ciernen sobre ellos en el Día del Juicio a salvo de los horrores Divinos, como Él dice:
(Este es mi sendero recto, síganlo. Pero no sigan otros caminos, porque si lo hacen, estos los dividirán y los desviarán de Su camino. Esto es lo que les ha ordenado para que tengan temor de Él”.) (Al-An’am 153).
(Esto es parte de la sabiduría que tu Señor te ha revelado. No adoren a nadie junto a Dios porque serán arrojados en el Infierno, condenados y humillados.) (Al-Isra 39).
(Lo que se les ha concedido [de bienes materiales] es parte de los placeres transitorios de esta vida mundanal. Pero la recompensa que Dios tiene reservada [en el Paraíso] será mejor y más duradera, para quienes crean y se encomienden a su Señor, 36 para quienes evitan los pecados graves y las obscenidades, y cuando se enojan saben perdonar; 37 para quienes responden a su Señor, cumplen con la oración prescrita, se consultan para resolver sus asuntos y con lo que les he concedido hacen caridades, 38 y cuando son víctimas de una injusticia son solidarios unos con otros [para restablecer la justicia]. 39 La ofensa debe ser retribuida por una pena equivalente, pero quienes sepan perdonar serán recompensados por Dios. Él no ama a los injustos. 40 Quien se defiende cuando es oprimido, no debe ser reprochado. 41 Los que deben ser reprochados son quienes oprimen a la gente y se comportan con soberbia en la Tierra sin derecho alguno. Esos sufrirán un castigo doloroso. 42 Pero tener paciencia [ante las injusticias] y perdonar, es algo que requiere de gran determinación. 43 Para quien Dios haya decretado el desvío, no tendrá protector alguno fuera de Él. Cuando los opresores contemplen el castigo los verás decir: “¿Hay alguna forma de volver [a la vida mundanal y corregir nuestras elecciones]?” 44 ) (Al-Shura 36-44)
En los versos anteriores de Surat Al-Shura, hay una aclaración Atributos de los verdaderos creyentes:
Evitar los pecados mayores.
Controlar el estado de tensión, y la tolerancia que apaga la ira.
Compromiso con el principio de consulta entre musulmanes, ya que es una de las formas de cooperación en la rectitud y la piedad, y la igualdad entre ellos en todos los asuntos relacionados con la vida, la seguridad y la estabilidad de las sociedades.
Prohibición severa del delito de prostitución en el país.
Instando al perdón y al perdón y buscando la recompensa de Dios Todopoderoso.
Una severa advertencia de Dios para aquellos que agravian a las personas, porque tendrán un castigo doloroso.
Los pilares del Islam, como la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación, son medios que recuerdan al hombre esas leyes, valores y principios divinos mencionados por Dios Todopoderoso en los nobles versos anteriores, a los que una persona debe adherirse de palabra y obra, prestando los costos de adorar y hacer buenas obras, obteniendo así la felicidad en este mundo y la felicidad.
Los pilares del Islam
Los pilares del Islam se dividen en tres pilares, que son los siguientes:
El primer eje : la adoración
Testimonio de que no hay más dios que Dios y que Mahoma es el Mensajero de Dios.
Creencia en Dios, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros y el Día Postrero.
Establecimiento de la oración.
Pagar el zakat.
Ayuno de Ramadán.
Peregrinación a la Casa de los que están en condiciones de hacerlo.
Contemplación y reflexión sobre el Noble Corán y las creaciones de Dios.
El segundo eje: el sistema de valores y la ética.
Padres:
Honrar a los padres es por el bien de los mayores actos de justicia en general, ya que Dios Todopoderoso siempre lo ha combinado con la unidad de Dios y la no asociación con Él en muchos versículos. Esta es una indicación de la grandeza de este asunto. con Dios Todopoderoso, y aquí citamos algunos versículos que llaman a la rectitud y bondad a los padres:
(Adoren solamente a Dios y no dediquen actos de adoración a otros. Hagan el bien a sus padres, a sus familiares, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos parientes y no parientes, al compañero, al viajero insolvente y a quienes están a su servicio. Dios no ama a quien se comporta como un arrogante jactancioso.) (An-Nisa: 36).
(Le he ordenado al ser humano hacer el bien a sus padres. Su madre lo ha llevado [en el vientre] con esfuerzo, y con dolor lo dio a luz. El período del embarazo y la lactancia dura treinta meses. Cuando alcance la madurez, al llegar a los cuarenta años, debe decir [en súplica]: “¡Oh, Señor mío! Haz que sepa agradecerte los favores que nos has concedido, tanto a mí como a mis padres, y que pueda realizar obras buenas que Te complazcan. Concédeme una descendencia piadosa. Me arrepiento a Ti [de mis pecados] y soy de los musulmanes”.) (Al-Haqaf: 15).
(Le he ordenado al ser humano hacer el bien a sus padres. Su madre lo lleva [en el vientre] soportando molestia tras molestia, y su destete es a los dos años. Sean agradecidos conmigo y con sus padres, pero sepan que ante Mí comparecerán al final. 14 Si tus padres se esfuerzan por hacer que caigas en la idolatría de dedicar actos de adoración a otro que Dios, lo cual es algo que no te he enseñado, no los obedezcan pero trátenlos con respeto. Sigan el camino de los piadosos, pues ante Mí comparecerán y les informaré de lo que hacían. 15 ) (Luqman: 14-15).
(Su Señor es Quien mejor conoce lo que hay en sus corazones. Si son piadosos, sepan que Él perdona a los que se arrepienten.) (Al-Isra: 24).
(Pero si no puedes darles una ayuda, y esperas una misericordia de tu Señor, excúsate con amabilidad.) (Al-Isra: 28).
(Si tus padres se esfuerzan por hacer que caigas en la idolatría de dedicar actos de adoración a otro que Dios, lo cual es algo que no te he enseñado, no los obedezcan pero trátenlos con respeto. Sigan el camino de los piadosos, pues ante Mí comparecerán y les informaré de lo que hacían.) (Luqman: 15).
(Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no sean insolentes con ellos, ni siquiera les digan: “¡Uf!” Háblenles siempre con bondad.) (Al-Isra: 23).
Quien reflexiona sobre el “Discurso Divino” en los versos anteriores ve claramente la importancia de la relación con los padres en el Islam. Aquí enumeramos los contenidos más importantes del “Discurso Divino” en este capítulo:
Primero: Recordando el sufrimiento de la madre que primero sufrió al llevar a su hijo en su seno.
Segundo: su sufrimiento durante el parto. Luego amamántelo y críelo hasta que sea destetado.
Tercero: Cuídalo hasta que alcance la edad de madurez.
Mientras se enfatiza la importancia de honrar a los padres y ser amable con ellos, se debe recordar que la obediencia a ellos no se logra a expensas de la fe, el monoteísmo y la ley de Dios.
Relaciones maritales:
Organizar las relaciones maritales es una de las relaciones a las que el “Discurso Divino” enfatiza para referirse en muchos versículos. Porque su cuidado y
organización es el primer pilar de una sociedad saludable. Aquí enumeramos los más importantes:
preparándose para el matrimonio
Alá dice:
(Entre Sus signos está haber creado cónyuges de entre ustedes para que encuentren sosiego, y dispuso entre ustedes amor y misericordia. En ello hay signos para quienes reflexionan.) (Ar-Room 21).
(Se prohíbe contraer matrimonio con sus madres, hijas, hermanas, tías, sobrinas por parte de hermano o de hermana, madres de leche, hermanas de leche, sus suegras, hijastras que están bajo su tutela nacidas de esposas con las que han consumado el matrimonio; pero si no han consumado el matrimonio, no incurren en falta al casarse con ellas. Salvo en casos consumados, también se prohíbe la nuera y casarse con dos hermanas a la vez. Dios es Perdonador, Misericordioso.) (An-Nisa 23(.
(Las mujeres decentes y honestas son prohibidas, excepto que sea tomando su mano a través de un contrato de matrimonio. Esta es la ley de Dios. Fuera de las prohibiciones, es lícito que busquen casarse pagando la dote correspondiente, pero con intensión de matrimonio y no de fornicar. Es una obligación dar a la mujer la dote convenida una vez consumado el matrimonio. Pero no incurren en falta si después de haber cumplido con esta obligación legal, deciden algo distinto de mutuo acuerdo. Dios es Sabio, todo lo sabe.) (An-Nisa: 24).
(Quien no disponga de los medios necesarios para casarse con una creyente libre, podrá hacerlo con una esclava creyente. Dios conoce bien la fe de ustedes, y todos proceden de un mismo ser. Cásense con ellas con el permiso de sus tutores, y denles la dote legítima y de buen grado. Tómenlas como mujeres honestas, no como fornicadoras o amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad, se les aplicará la mitad del castigo que a las mujeres libres. Esto es para los que teman caer en la fornicación, pero tener paciencia es mejor. Dios es Absolvedor, Misericordioso.) (An-Nisa: 25).
Alá dice:
-( No se casen con las huérfanas que han criado si temen no ser equitativos [con sus dotes], mejor cásense con otras mujeres que les gusten: dos, tres o cuatro. Pero si temen no ser justos, cásense con una sola o con una esclava, porque es lo mejor para evitar cometer alguna injusticia.) (An-Nisa: 3).
Deberes y responsabilidades del esposo
(Denle a la mujer durante ese periodo el mismo nivel de vida que ustedes tienen conforme a sus posibilidades. No la perjudiquen con ánimo de molestarla. Si ella está embarazada, deben mantenerla hasta que dé a luz, y si ambos acuerdan que ella amamante a su hijo, deben mantenerla [hasta que termine la lactancia]. Tengan buen trato y lleguen a un acuerdo de buena manera. Pero si discrepan [sobre la lactancia del hijo], entonces que otra mujer lo amamante [por cuenta del padre]. 6 Que el adinerado mantenga de acuerdo a su abundancia, pero aquel cuyo sustento es escaso que lo haga acorde a lo que Dios le ha provisto. Dios no exige a nadie por encima de sus posibilidades. Dios hará que luego de toda estrechez venga la prosperidad. 7
) (Talaq: 6-7).
(Las madres [divorciadas] podrán amamantar a sus hijos dos años si desean completar la lactancia. El padre tiene la obligación de sustentar y vestir a la madre [de su hijo] de acuerdo a sus recursos, a nadie se le impone más allá de sus posibilidades. Que ni la madre ni el padre utilicen a su hijo para perjudicarse mutuamente. Los familiares directos heredan esta obligación. Pero no incurren en falta si ambos [el padre y la madre], de común acuerdo, y tras consultarlo entre ellos, deciden destetar [al niño]. Si toman una nodriza para completar la lactancia no hay mal en ello, a condición de que le paguen lo correcto. Tengan temor de Dios, y sepan que Dios ve todo cuanto hacen.) (Al-Baqarah: 233).
(No codicien lo que Dios ha concedido a unos más que a otros. Los hombres obtendrán una recompensa conforme a sus méritos, y las mujeres obtendrán una recompensa conforme a sus méritos. Rueguen a Dios para que les conceda de Sus favores. Dios conoce todas las cosas. 32 Cada uno de ustedes tiene derecho a heredar de lo que dejen sus padres y sus parientes más cercanos. Aquellos con quienes hayan celebrado un pacto, también tienen derecho a heredar. Dios es testigo de todas las cosas. 33 Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres debido a las diferencias [físicas] que Dios ha puesto entre ellos, y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales. Las mujeres piadosas e íntegras obedecen a Dios y en ausencia de su marido se mantienen fieles, tal como Dios manda. A aquellas de quienes teman maltrato y animadversión, exhórtenlas, tomen distancia no compartiendo el lecho, y por último pongan un límite físico; si les obedecen [en lo que Dios ordena], no les reclamen ni recriminen más. Dios es Sublime, Grande. 34 ) (An-Nisa: 32-34).
En los versos anteriores, el “Discurso Divino” muestra un conjunto de leyes que regulan el proceso de consumar el matrimonio en la mejor forma legal. Y los cimientos sobre los que debe asentarse esta “institución familiar”, para que cada uno de los cónyuges pueda desempeñar su papel. Cumple con su deber y toma su derecho, sin exageración ni negligencia.
Aquí repasamos un resumen de los mandamientos y prohibiciones más importantes de los versículos:
La creencia de que el primer fundamento de la vida conyugal es el “cariño y la misericordia” que Dios Todopoderoso puso entre los cónyuges desde el principio, y ellos han de perseverar en este don divino.
Luego el “Discurso Divino” muestra el ámbito dentro del cual debe moverse el buscador de matrimonio al momento de comenzar a elegir esposa. Mientras que Dios Todopoderoso ha establecido un círculo que incluye a aquellos a quienes se les prohíbe casarse con ellos. Quien reflexione sobre el verso encontrará que aquellos que están incluidos en la prohibición son del “círculo estrecho” que lo rodea, y son aquellos que, en general, la naturaleza humana se niega a asociarse con ellos. No caen de tres tipos: “Madre y las que están en sus sentencias… Hermanas y las que están en sus sentencias… e hijas y las que están en sus sentencias”, y como máximo no son más de diez o veinte.
Este ciclo de prohibición está limitado por el dicho del Todopoderoso (Fuera de las prohibiciones,) (An-Nisa: 24).
Es decir, toda mujer fuera de este estrecho círculo le está permitida, y esto incluye a las mujeres de toda la tierra.
El “Discurso Divino” muestra que el criterio de elección se basa en la fe, y por eso la persona que no puede casarse con “mujeres desafiadas y creyentes” puede elegir, como dice el Todopoderoso: “Entre lo que tu fe posee de tus muchachas creyentes ” – y esto está, por supuesto, relacionado con el tiempo de existencia de la esclavitud y las esclavas.
El período de espera de una mujer divorciada o de la muerte de su esposo debe ser respetado y esperar hasta que venza.
La poligamia en el matrimonio está permitida, pero bajo la condición de justicia, que es una condición confirmada
El “Discurso Divino” es difícil.
Gastos en la esposa según la capacidad del marido.
Cuidar de la esposa y gastar en ella en caso de embarazo y lactancia, y no ponerle restricciones hasta que su misión de maternidad se cumpla de manera óptima.
La esposa no debe presionar al esposo por parte de su hijo.
El grado de “tutela” otorgado por Dios Todopoderoso al esposo significa “administración” y no es una preferencia de una criatura sobre otra. Más bien, se basa en la naturaleza y cualidades de un hombre, y de hecho es una asignación , no es un honor.
Contentarse con lo que Dios Todopoderoso ha decretado en la vida matrimonial… y no mirar lo que Dios ha concedido a los demás.
En caso de desacuerdo
Alá dice:
– (Y si te decides a divorciarte de tu esposa, a la que has dado una fortuna como dote, para casarte con otra [mujer], no le pidas que te devuelva nada de su dote. ¿Acaso pensabas hacerlo calumniándola, cometiendo un claro delito?) (An-Nisa: 20)..
– (Pero si expresan la voluntad de divorcio a sus mujeres y están cerca de cumplir el plazo de espera,) (Al-Baqarah 231)
– (El divorcio puede revocarse dos veces. Luego de lo cual no cabe sino convivir dignamente o separarse definitivamente con decoro. No es permitido [a los hombres] tomar nada de lo que hayan dado [como dote]. Pero si no existe una voluntad de convivencia y temen que no se cumpla con lo que Dios ha ordenado [sobre el buen trato], no incurrirá en falta ninguno de los dos [esposos] en que la mujer llegue a un acuerdo económico con su marido para la disolución del matrimonio. Éstas son las leyes de Dios, no las quebranten. Quienes las quebrantan son los opresores.) (Al-Baqarah 229 ).
– (¡Oh, creyentes! Quedan abolidas las costumbres [paganas preislámicas] de heredar a las mujeres como un objeto y de obligarlas a casarse y retenerlas por la fuerza para recuperar parte de lo que les habían dado, a menos que ellas cometan un acto de inmoralidad. En lugar de eso, traten amablemente a las mujeres en la convivencia. Y si algo de ellas les llegara a disgustar [sean tolerantes], puede ser que les desagrade algo en lo que Dios ha puesto un bien para ustedes.) (An-Nisa: 19).
– (¿Acaso pretendes que se te devuelva [la dote] después de haberse entregado uno al otro [en la intimidad] a través de un solemne contrato matrimonial?) (An-Nisa: 21).
– (No incurren en falta si se divorcian de sus esposas antes de consumar el matrimonio o haber convenido la dote. Pero denles un regalo acorde a sus posibilidades, el rico según pueda y el pobre según pueda. Esto es un deber para los que obran correctamente.) (Al-Baqarah: 236).
– (Pero si se divorcian antes de consumar el matrimonio y ya han convenido la dote, deben darles la mitad de lo acordado, a menos que la mujer renuncie a su parte, o que el hombre renuncie a darle la mitad y se lo dé completo, y esto es lo más próximo a la piedad. Y no olviden lo bueno que hubo entre ustedes; Dios ve todo lo que hacen.) (Al-Baqarah: 237).
– (Pero si expresan la voluntad de divorcio a sus mujeres y están cerca de cumplir el plazo de espera, reconcíliense en buenos términos o sepárense con decoro. No las retengan para molestarlas y obligarlas [a que cedan parte de su derecho], pues quien obre de esa manera se condena a sí mismo. No tomen las leyes de Dios a la ligera, y recuerden la gracia que Dios les concedió [el Islam], y el Libro y la sabiduría que reveló [el Corán] para exhortarlos. Tengan temor de Dios y sepan que Dios todo lo conoce.) (Al-Baqarah: 231).
– (Si temen la ruptura del matrimonio, apelen a un mediador de la familia de él y otro de la familia de ella. Si tienen el deseo íntimo de reconciliarse, Dios los ayudará a llegar a un acuerdo. Dios todo lo sabe y está bien informado.) (An-Nisa: 35).
En los versos anteriores, el “Discurso Divino” muestra cómo actuar en caso de disputa, que es un asunto natural, pero incluso las disputas tienen leyes que las regulan para que la familia no se convierta en un escenario de conflicto. Aquí hay un conjunto de recomendaciones para controlar la discordia marital:
Toma la iniciativa de reconciliar a los diferentes cónyuges y dales la oportunidad de corregir el camino. Porque lo lícito más odiado por Dios es el divorcio. Es decir, nombrando a los “árbitros” para que Dios Todopoderoso los reconcilie.
En el caso de que el matrimonio se establezca o se disuelva, se debe saber: es el dominante en la relación.
No está permitido que el esposo tome lo que le dio a la esposa de los derechos durante el matrimonio.
No está permitido presionar y restringir a la esposa para obligarla a renunciar a sus derechos a cambio del divorcio.
Sin olvidar el crédito y el diez entre cónyuges.
Advertencia severa contra burlarse de los versículos de Dios, como en el dicho del Todopoderoso: “Y no toméis los versículos de Dios como una burla”.
Aquí enumeramos los versículos que muestran los límites de lo permitido y lo prohibido en las relaciones maritales:
– (Y si se deciden por el divorcio, Dios todo lo oye, todo lo sabe.) (Al-Baqarah: 227).
– ([el padre y la madre], de común acuerdo, y tras consultarlo entre ellos, deciden destetar [al niño].) (Al-Baqarah: 233).
Y estos dos versículos no le dan a ninguno de los dos el derecho de terminar la relación matrimonial por su propia cuenta, para consultarse y ponerse de acuerdo sobre cómo cuidar a los hijos después del divorcio.
Dijo el Todopoderoso:
Derechos de los huérfanos Dicho todopoderoso:
(Reintegren los bienes materiales a los huérfanos [cuando alcancen la pubertad]. No les cambien lo bueno de ellos por lo malo de ustedes, ni se apropien de los bienes materiales de ellos agregándolos a los de ustedes, porque es un gran pecado.) (An-Nisa: 2).
(No confíen a los [huérfanos menores de edad que sean] derrochadores los bienes materiales cuya administración Dios les ha confiado. Denles alimentación y vestimenta, y háblenles con cariño.) (An-Nisa: 5).
(Pongan a prueba la madurez de los huérfanos cuando alcancen la pubertad, y si los consideran maduros y capaces, entréguenles sus bienes. No los derrochen antes de que alcancen la mayoría de edad. El [administrador] que sea rico, que se abstenga [de cobrar honorarios por su administración]; y el pobre que cobre lo mínimo. Cuando les entreguen su patrimonio, háganlo ante testigos. Es suficiente con que Dios les pedirá cuentas.) (An-Nisa: 6).
(No toquen los bienes del huérfano, a menos que sea para acrecentarlos, hasta que alcance la madurez. Deben medir y pesar con equidad. No impongo a nadie una carga mayor de la que puede soportar. Cuando hablen deben hablar con justicia, aunque sea en contra de un pariente. Deben cumplir sus compromisos con Dios. Esto es lo que les ha ordenado para que Lo recuerden.) (Al-An’am 152).
El “Discurso Divino” advierte contra insultar un ápice de los derechos del huérfano, y se considera una de las advertencias más severas del Sagrado Corán. El huérfano tiene un alto estatus ante Dios Todopoderoso, donde el abuso conlleva un gran castigo:
La persona que apadrina a un huérfano debe cuidar su dinero y no malgastarlo, y gastarlo de acuerdo a sus intereses.
El que apadrina a un huérfano no debe cambiar lo malo de su dinero por lo bueno del dinero del huérfano.
Esperar hasta que el huérfano cumpla la mayoría de edad y luego le paga su dinero.
Controles de herencia
Alá dice:
(A los varones les corresponde un porcentaje de la herencia que dejen los padres y parientes más cercanos, y a las mujeres otro porcentaje de lo que los padres y parientes más cercanos dejen. Fuere poco o mucho, les corresponde [por derecho] un porcentaje determinado de la herencia.) (An- Nisa: 7).
(Si algunos [otros] parientes, huérfanos o pobres, asisten al reparto de la herencia, denles algo y trátenlos con amabilidad.) (An-Nisa: 8).
(Dios prescribe respecto a [la herencia de] sus hijos: Al varón le corresponde lo mismo que a dos mujeres. Si las hermanas son más de dos, les corresponderán dos tercios de la herencia. Si es hija única, le corresponde la mitad. A cada uno de los padres [del difunto] le corresponderá un sexto, si deja hijos; pero si no tiene hijos y le heredan solo sus padres, un tercio es para la madre. Si tiene hermanos, un sexto es lo que corresponde para la madre. Esto luego de cumplir con sus legados y pagar sus deudas. Ustedes ignoran quiénes tienen más derecho al beneficio de la herencia, si sus padres o sus hijos, de ahí este precepto de Dios. Dios es Sabio, todo lo sabe. 11 A los hombres les corresponde la mitad de lo que dejaran sus esposas si no tuvieran hijos. Si tuvieran hijos les corresponde un cuarto, luego de cumplir con sus legados y pagar sus deudas. Si no tuvieran hijos, a las mujeres les corresponde un cuarto de lo que dejaran. Si tuvieran hijos, entonces un octavo de lo que dejaran, luego de cumplir con sus legados y pagar las deudas. Si [el difunto] no tiene padres ni hijos, pero sí un hermano o una hermana, entonces les corresponde a cada uno de ellos un sexto. Si son más, participarán del tercio de la herencia, luego de cumplir con los legados y
pagar las deudas, siempre que los legados no causen perjuicio a los herederos. Esto es un precepto de Dios. Dios es Sabio, Generoso. 12 ) (An-Nisa: 11-12).
(Te piden una respuesta [sobre la herencia]. Diles: “Dios dictamina sobre quien no tiene padre ni hijo. Si un hombre muere sin dejar hijos, pero sí una hermana, ésta heredará la mitad de lo que dejare, y si ella muere sin dejar hijos, él la heredará. Si el difunto deja dos hermanas, éstas heredarán dos tercios de lo que dejare. Si tiene hermanos, varones y mujeres, a cada varón le corresponderá lo mismo que a dos mujeres. Dios se los aclara para que no se desvíen [de lo que es justo]. Dios todo lo sabe.) (An-Nisa: 176).
En el “Discurso Divino” de los versos anteriores que sirve como “constitución eterna” sobre la que se construyen las leyes del estatuto personal de todo el mundo islámico, es necesario que quien estudia las cuotas hereditarias anote con precisión y detalle la siguiente:
Los profesionales de la invasión intelectual y los escépticos del pegamento Sharia siempre apuntan sus flechas hacia los versos anteriores, que se relacionan con las proporciones del reparto de la herencia entre los herederos. Y a menudo quieren decir la frase (para el macho como la suerte de las dos hembras) sobre la base de que establece la ventaja del macho sobre la hembra. Pero pasan por alto – más bien ignoran- la verdad del significado. Dios Todopoderoso, que le dio al varón el doble de lo que le dio a su hermana, instruyó al varón en otro lugar para pagar la dote a su esposa y mantenerla a ella y a la familia. Mientras que a la mujer no le costaba gastar en nadie. Asignó al hombre para que la mantuviera “un padre o un hermano” antes de su matrimonio. Luego, el hombre le asignó un “esposo” para que la mantuviera después del matrimonio. Cuando su parte de la herencia sigue siendo exclusiva para ella, la gasta en quien quiere.
La “declaración divina” anexó cada detalle de la ley de herencia con la frase “testamento o deuda”, lo que significa preservar los derechos de las personas y liberar al difunto para encontrar el rostro de su Señor, y él ha entregado fideicomisos a sus dueños.
La regla divina de la herencia se aplica después de la muerte de una persona, pero durante su vida tiene toda la libertad de distribuir su riqueza por igual entre sus hijos e hijas.
Gastar por el bien de Allah
Alá dice:
(¡Oh, creyentes! Den en caridad parte de los beneficios que les he otorgado antes de que llegue el día en el cual no se aceptará rescate, amistad ni intercesión. Los [verdaderos] injustos son los que rechazan la verdad.) (Al- Baqarah: 254).
(Quienes contribuyan por la causa de Dios, y luego no malogren sus obras con alardes o agravios, obtendrán su recompensa en la otra vida, donde no sentirán temor ni tristeza.) (Al-Baqarah: 262).
(¡Oh, creyentes! Den en caridad de las cosas buenas que hayan adquirido y [también] de lo que les he hecho brotar de la tierra, pero no elijan lo deteriorado para dar caridad así como tampoco lo tomarían para ustedes mismos, salvo que fuera con los ojos cerrados. Sepan que Dios es Opulento, Loable.) (Al-Baqarah 267).
([Los siervos del Misericordioso son] aquellos que cuando hacen una caridad no dan todo lo que tienen ni tampoco escatiman, sino que dan con equilibrio.) (Al-Furgan: 67)
(¿Qué les sucede que no aportan a la causa de Dios, siendo que los cielos y la Tierra Le pertenecen a Él? No son iguales quienes hayan aportado y combatido antes de la liberación. Ellos tendrán un rango mayor que quienes hayan aportado y combatido después de la liberación. Pero a todos les ha prometido Dios una hermosa recompensa. Dios está bien informado de cuanto hacen.) (Al-Hadid: 10).
(Si hacen a Dios un préstamo generoso, Él lo devolverá multiplicado y perdonará sus faltas. Dios es Agradecido, Tolerante,) (Al-Taghabun: 17)
(Quienes reciten el Libro de Dios, practiquen la oración y hagan caridades de aquello que les proveí, tanto en público como en secreto, recibirán una recompensa que jamás desaparecerá.) (Fatir: 29)
(El ejemplo de quienes contribuyen con su dinero por la causa de Dios es como el de un grano que produce siete espigas, cada espiga contiene cien granos. Así Dios multiplica [la recompensa] de quien Él quiere. Dios es el Más Generoso, todo lo sabe.) (Al-Baqarah 261)
(aquellos cuyos corazones se emocionan cuando se menciona a Dios, son pacientes ante las desgracias, cumplen con la oración y hacen caridades con lo que les he agraciado.) (Hajj: 35).
(El ejemplo de quienes contribuyen con sus bienes materiales anhelando complacer a Dios y por la certeza de ser recompensados, es como el de una huerta que se encuentra sobre una colina [alta y fértil], a la que le cae una lluvia copiosa y duplica sus frutos. Y si no, una llovizna le basta [para dar frutos]. Sepan que Dios ve lo que hacen.) (Al-Baqarah 265).
(Quienes hagan caridad con sus bienes materiales, de noche o de día, en privado o en público, su Señor los recompensará, y no sentirán temor ni tristeza.) (Al-Baqarah 274)
([que son] aquellos que hacen caridad, tanto en momentos de holgura como de estrechez, controlan su enojo y perdonan a las personas, y Dios ama a los que hacen el bien.) (Al Imran 134)
(Cuando contribuyen mucho o poco, o atraviesan un valle, les es registrada [una buena obra]. Así Dios los recompensa más de lo que han hecho.) (Al-Tawbah: 121)
([Los creyentes] son quienes realizan la oración y dan en caridad parte de lo que les he proveído.) (Al-Anfal: 3)
(se levantan de sus lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo [de Su respuesta], y dan en caridad parte de lo que les he proveído.) (Al- Sajdah: 16)
(para quienes responden a su Señor, cumplen con la oración prescrita, se consultan para resolver sus asuntos y con lo que les he concedido hacen caridades,) (Al-Shura: 38)
(¿Quién hará a Dios un préstamo generoso? Dios se lo devolverá multiplicado. Dios restringe y prodiga [el sustento], y a Él volverán [para ser recompensados por sus acciones].) (Al-Baqarah 245)
(¿Quién le dará a Dios un préstamo generoso, para que Él se lo multiplique y lo recompense ampliamente?) (Al-Hadid: 11).
(A los [hombres] que dan caridad y a las [mujeres] que dan caridad, que aportaron con sus bienes a la causa de Dios, les será multiplicado y serán recompensados generosamente.) (Al-Hadid: 18).
(Tu Señor bien sabe que te levantas a orar casi dos tercios de la noche, otras la mitad o un tercio de ella, así como lo hacen algunos de los creyentes
que te siguen. Dios es Quien determina cuánto dura la noche y el día, sabe que no pueden hacerlo siempre, por lo que los perdona aligerando su obligación. Así que reciten durante la oración lo que sepan del Corán. Dios sabe que habrá entre ustedes alguien enfermo [al que se le dificulte la oración], otros que estén de viaje recorriendo la tierra en busca del sustento de Dios, y otros combatiendo por Su causa. Así que reciten durante la oración de lo que sepan del Corán. Cumplan con la oración obligatoria y paguen el zakat. Presten a la causa de Dios generosamente, porque toda obra de bien que hagan será en favor de ustedes, y Dios los recompensará grandemente. Pidan a Dios el perdón [de sus faltas y omisiones] porque Él es Absolvedor, Misericordioso.) (Al-Muzammil: 20).
(Los pagos de tus obligaciones o las promesas que hagas, Dios los conoce; pero quienes incumplan no tendrán quién los auxilie [el Día del Juicio].) (Al-Baqarah: 270).
(Hacer caridad públicamente es una obra de bien, pero si lo hacen en privado y se la llevan a los pobres será mejor aún. A causa de esto Dios perdonará algunos de sus pecados. Dios sabe todo lo que hacen.) (Al- Baqarah: 271).
(No es tu responsabilidad [oh, Mujámmad] que la gente decida seguir la guía [una vez que se la has enseñado], porque Dios guía a quien quiere. Toda caridad que den es en su propio beneficio, pero no den caridad a menos que sea anhelando el rostro de Dios. Lo que hagan de bien les será recompensado sin mengua alguna.) (Al-Baqarah: 272).
(Dios quita a las ganancias de la usura toda bendición, pero bendice los actos de caridad con un incremento multiplicado. Dios no ama a los que niegan la verdad y transgreden [la prohibición de la usura].) (Al-Baqarah: 276).
Quizás “gastar” es uno de los mandatos divinos más repetidos en el Noble Corán, y siempre va acompañado de un recordatorio de la frase “de lo que os hemos proporcionado”, para que nadie olvide el origen del dinero que está en sus manos, y de dónde vino, y que no tiene capacidad para ganarlo excepto de acuerdo con lo que Dios Todopoderoso ha decretado para él: en el conocimiento de lo oculto.
El “Discurso Divino” advertía contra la negligencia en el gasto, la avaricia y la tacañería. También aclaró la virtud del que gasta y su doble recompensa con su Señor en el Día del Juicio.
Aquí hay algo de lo que se establece en los principios y la etiqueta de gasto:
Acelere el gasto y aproveche el tiempo y la edad antes de que sea demasiado tarde y se arrepienta.
La santidad del maná y el daño, y la creencia en la virtud sobre los pobres.
Gastar es buen dinero, no mal dinero.
Moderación en el gasto.
Gastar en secreto y abiertamente. Aunque en secreto es mejor. Pero en público para animar a los demás.
La recompensa del que gasta es multiplicada por Dios Todopoderoso muchas veces
Gastar en las buenas y en las malas, ya sea que el mundo venga o se las arregle
Comportamiento musulmán
Alá dice:
(Aquellos que no dan falso testimonio, y cuando pasan junto a la frivolidad lo hacen con dignidad.) (Al-Furqan: 72).
(Si los saludan respondan con un saludo igual o mejor. Dios tiene en cuenta todas las cosas.) (An-Nisa: 86).
(¡Oh, creyentes! Sean responsablemente equitativos cuando den testimonio por Dios, aunque sea en contra de ustedes mismos, de sus padres o parientes cercanos, no importa si [el acusado es] rico o pobre: Dios está por encima de ellos. Que los sentimientos no los hagan ser injustos. Si dan falso testimonio o rechazan prestar testimonio [ocultando la verdad], sepan que Dios está bien informado de cuanto hacen.) (An-Nisa: 135).
(A Dios no Le complace que se hagan públicos los errores de otros, excepto que sea para denunciar o detener una injusticia. Dios todo lo oye, todo lo sabe.) (An-Nisa: 148).
(Si hacen públicas sus buenas obras o si las esconden, o si perdonan una ofensa, sepan que Dios es Perdonador, Poderoso.) (An-Nisa: 149).
(Si estuvieran de viaje y no encontraran un escribano, pueden tomar algo en garantía. Pero si existe una confianza mutua, no hacen mal en no poner por escrito la deuda ni tomar una garantía, y tengan temor de Dios. Que nadie se niegue a prestar testimonio cuando sea convocado, porque
quien lo oculta tiene un corazón malvado. Y Dios sabe cuánto hacen.) (Al- Baqarah: 283).
(Dios ordena la justicia, hacer el bien y ayudar a la familia; pero prohíbe la obscenidad, la mala conducta y la opresión. Así los exhorta para que reflexionen.) (Al-Nahl : 90).
En los versos anteriores, una descripción de la moral de un verdadero musulmán:
Énfasis y advertencia contra el falso testimonio, que es uno de los pecados más grandes.
Difundir la paz entre los musulmanes y devolver el saludo con uno mejor.
Testimoniar la verdad, aunque sea contra uno mismo.
A Dios Todopoderoso no le gusta que nadie suplique contra otro. Excepto el que ha sido agraviado, tiene la concesión de la súplica, y si tiene paciencia, mejor para él.
Cumplir el fideicomiso y no ocultar el testimonio si se le solicita.
Ordenando la justicia y la bondad, cumpliendo los derechos de los parientes y prohibiendo la indecencia y el mal.
Mantener el desempeño de la secretaría:
Alá dice:
(¡Oh, creyentes! No traicionen a Dios y al Mensajero, ni traicionen la confianza que se depositó en ustedes.) (Al-Anfal: 27).
(se apartan de las frivolidades,) (Al-Muminoon : 3).
(preservan sus genitales [del adulterio y la fornicación],) (Al-Muminoon: 5).
(No he creado los cielos, la Tierra y cuanto hay entre ambos sino con un fin justo y verdadero. La Hora se aproxima, así que tú disculpa [a los que niegan el Mensaje] y trátalos de buena manera.) (Al-Hijr: 85).
([Son de los bienaventurados quienes] sean fieles a la confianza depositada en ellos, cumplen con sus compromisos y acuerdos,) (Al-Muminoon : 8).
(¡Oh, hijos de Adán! Vistan con elegancia cuando acudan a las mezquitas. Coman y beban con mesura, porque Dios no ama a los derrochadores.) (Al- A’raf: 31).
(No seas avaro ni tampoco derrochador, porque te verás censurado [en el primer caso] y arruinado [en el segundo].) (Al-Isra: 29).-
Caridad con los que están cerca.
Caridad para los huérfanos y los necesitados.
Amabilidad con un vecino.
Caridad al prójimo que está al lado y al amigo al lado.
Caridad al caminante.
Caridad cuando tus juramentos poseyeron.
Realización de fideicomisos a sus dueños.
Si juzgas entre personas, juzgas con justicia. dieciséis Evitando los malos pensamientos.
Evite espiar a las personas.
Evite las murmuraciones y los chismes.
Humildad y voz baja al hablar.
– Los que perdonan a las personas y los que reprimen la ira.
Compasión entre las personas.
Perdón, ordenar el bien y apartarse de los ignorantes.
Y dile bien a la gente.
Cumplimiento de promesas y contratos.
Cooperación en justicia y piedad.
No seas grosero ni duro de corazón.
– Se honesto.
Paga lo que es mejor.
Haz el bien como Dios te ha hecho bien.
– Reforma entre las personas.
No camines por el suelo alegremente.
Dios no guía al derrochador y mentiroso.
– No hagas que la gente se ría de la gente.
No insultes.
Está prohibido hablar sin conocimiento.
No te acerques al dinero del huérfano.
– No conquistes al huérfano.
– No colapsar el líquido. Alá dice:
– (No hagan ni digan nada si no tienen conocimiento. Serán interrogados acerca de [lo que hayan hecho con] su oído, vista y corazón.) (Al-Isra: 36).
– (No caminen por la Tierra con arrogancia, pues ella no se abrirá por su andar, ni tampoco podrán igualar a las montañas en altura [para ser tan imponentes como ellas].) (Al-Isra 37).
– (Exhorta a Mis siervos a hablar con respeto, porque el demonio quiere sembrar la discordia entre ellos. El demonio es el enemigo declarado del ser humano.) (Al-Isra: 53).
– (No rechaces a la gente y no andes por la Tierra como un arrogante. Dios no ama a los presumidos ni a los engreídos.) (Luqman: 18).
– (Sé modesto en tu andar y habla sereno, que el ruido más desagradable es el rebuzno del asno”.) (Luqman: 19).
– (Dios les ordena que restituyan a sus dueños originales lo que se les haya confiado, y que cuando juzguen entre las personas lo hagan con equidad. ¡Qué excelente es aquello a lo que Dios los convoca! Dios todo lo oye, todo lo ve.) (An-Nisa: 58).
– (Pesen con equidad y no cometan fraude en la balanza.) (Al-Rahman: 9).
El tercer eje: tabúes
(Salvo hechos consumados, les está prohibido casarse con las exesposas de sus padres, porque es algo obsceno, aborrecible e inmoral.) (An-Nisa: 22).
(Se prohíbe contraer matrimonio con sus madres, hijas, hermanas, tías, sobrinas por parte de hermano o de hermana, madres de leche, hermanas de leche, sus suegras, hijastras que están bajo su tutela nacidas de esposas con las que han consumado el matrimonio; pero si no han consumado el matrimonio, no incurren en falta al casarse con ellas. Salvo en casos consumados, también se prohíbe la nuera y casarse con dos hermanas a la vez. Dios es Perdonador, Misericordioso. 23 Las mujeres decentes y honestas son prohibidas, excepto que sea tomando su mano a través de un contrato de matrimonio. Esta es la ley de Dios. Fuera de las prohibiciones, es lícito que busquen casarse pagando la dote correspondiente, pero con intensión de matrimonio y no de fornicar. Es una obligación dar a la mujer la dote convenida una vez consumado el matrimonio. Pero no incurren en falta si después de haber cumplido con esta obligación legal, deciden algo distinto de mutuo acuerdo. Dios es Sabio, todo lo sabe. 24 ) (An-Nisa 23-24).
Politeísmo en Dios: (Originador de los cielos y de la Tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene compañera y Él es Quien ha creado todo? Él tiene conocimiento de todas las cosas. ) (Al-An’am: 101).
Desobediencia a los padres: (a los huérfanos y los pobres,) (Al-Baqarah: 83).
Prohibición de matar niños por miedo a ser engañados: (Diles: “Vengan, que les informaré lo que su Señor les ha prohibido: No deben asociarle nada, deben hacer el bien a sus padres, no matarán a sus hijos por temor a la pobreza, Yo me encargo de su sustento y el de ellos, no deben acercarse al pecado, ni en público ni en privado, y no matarán a nadie que Dios prohibió matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que les ha ordenado para que usen el razonamiento.) (Al-An’am: 151).
Prohibición de la inmoralidad: (Diles: “Vengan, que les informaré lo que su Señor les ha prohibido: No deben asociarle nada, deben hacer el bien a sus padres, no matarán a sus hijos por temor a la pobreza, Yo me encargo de su sustento y el de ellos, no deben acercarse al pecado, ni en público ni en privado, y no matarán a nadie que Dios prohibió matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que les ha ordenado para que usen el razonamiento.) (Al-An’am: 151).
Matarse: (No maten, pues Dios lo ha prohibido, salvo con motivo justo. A quien se le dé muerte injustamente le concedo a su familiar directo o apoderado el derecho, pero que éste no mate buscando venganza. Su derecho [a exigir justicia] está legalmente garantizado.) (Al-Isra : 33).
(Los que deben ser reprochados son quienes oprimen a la gente y se comportan con soberbia en la Tierra sin derecho alguno. Esos sufrirán un castigo doloroso.) (Al-Shura: 42).
(¡Oh, creyentes! Los embriagantes, las apuestas, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos] y consultar la suerte [por ejemplo] con flechas, son una obra inmunda del demonio. Aléjense de todo ello, que así tendrán éxito [en esta vida y en la próxima].) (Al-Maaida : 90).
(¡Oh, creyentes! No estafen ni usurpen injustamente, sino que comercien de mutuo acuerdo. No se maten a ustedes mismos. Dios es Misericordioso con ustedes.) (An-Nisa: 29).
(No usurpen injustamente los bienes materiales unos a otros, ni sobornen con ellos a los jueces para conseguir ilegalmente la propiedad ajena a sabiendas.) (Al-Baqarah: 188).
(¡Oh, creyentes! No se burlen unos de otros, porque pudiera ser que los que son blancos de las burlas sean mejores que los que se están burlando. Que las mujeres no se burlen de otras mujeres, porque es posible que las que son el blanco de las burlas sean mejores que las que se burlan. No difamen ni pongan apodos ofensivos. ¡Qué malo es comportarse como un corrupto luego de haber sido agraciado con la fe! Quienes no se arrepientan… esos son los injustos.) (Al-Hujuraat: 11).
(¡Oh, creyentes! Eviten sospechar demasiado [de la actitud de los demás] pues algunas sospechas son un pecado. Y no se espíen, ni hablen mal del ausente, porque es tan repulsivo como comer la carne muerta de su hermano. ¿Acaso alguien desearía hacerlo? Por supuesto que les repugnaría. Tengan temor de Dios, porque Dios es Indulgente, Misericordioso.) (Al- Hujuraat: 12).
(Dios ordena la justicia, hacer el bien y ayudar a la familia; pero prohíbe la obscenidad, la mala conducta y la opresión. Así los exhorta para que reflexionen.) (Al-Nahl : 90).
no asociarse con Dios
dieciséis- Prohibición de comer carne muerta, sangre, cerdo y dividir con flechas (Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia,) (Al- Ma’idah: 3).
Comer el dinero del huérfano: (No toquen los bienes del huérfano, a menos que sea para acrecentarlos, hasta que alcance la madurez. Deben medir y pesar con equidad.) (Al-An’am: 152).
La Prohibición de Romper el Pacto: (No toquen los bienes del huérfano, a menos que sea para acrecentarlos, hasta que alcance la madurez. Deben medir y pesar con equidad.) (Al-An’am 152).
Prohibición del pecado y opresión sin derecho: (Diles: “Lo que realmente ha prohibido mi Señor son las obscenidades,.) (Al-A’raf: 33).
Prohibición de la mentira y la hipocresía
Prohibición del perjurio: (No impongo a nadie una carga mayor de la que puede soportar.) (Al-An’am: 152).
Deben cumplir sus compromisos con Dios. .) (Al-An’am: 152).
Prohibición de la usura: (, porque] Dios permitió el comercio y prohibió la usura. A quien le haya llegado de su Señor [el conocimiento de] la prohibición [de la usura]) (Al-Baqarah 275).
Prohibición de juntar dos hermanas en matrimonio.
Prohibición de la corrupción en la tierra.
Prohibición de comer indebidamente el dinero de las personas.
Prohibición de la desobediencia a los padres.
Prohibición de agredir a las personas.
Prohibición de insultos al honor y difamación
Prohibición de robo y soborno
Calumniar a Dios (Diles: “Lo que realmente ha prohibido mi Señor son las obscenidades, tanto en público como en privado, la maldad, la opresión sin causa, que Le asocien en la adoración y que afirmen acerca de Él lo que ignoran”.) (Al-A’raf: 33).